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圆悟克勤，宋代高僧。俗姓骆，字无着，法名克勤。先后弘法于四川、湖北等地，晚年住持成都昭觉寺，声名卓著。北宋徽宗赐紫衣和“佛果禅师”号，南宋高宗赐“圆悟禅师”号，七十三岁归寂后谥号“真觉禅师”。  圆悟克勤禅师在中国禅宗史上留下了伟大的足迹，他撰写的《碧岩录》为禅门第一圣典。  “茶禅一味”语出《碧岩录》，将修行体现在生活中，又明确的表达其内涵。 “茶禅一味”、“茶禅一体”是中国传统文化中一个独特的现象，也是茶文化和禅文化合二为一的集中体现。茶艺是因生理的需求而喝茶，心灵的必须而品茗所形成的一种使人心平气和的仪轨。《周易．系辞上》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。然道无器不显其功能，器无道则只名为器，不显其妙处。  佛教重视饮茶，并与禅结合，其原因一是茶能提神、醒脑、消除疲劳，令人少睡，有助于修禅之夜不能寐与静思；二是帮助消化，整日打坐，容易积食。所以佛教对茶的重视，另外茶的很快传播，唐代佛教发达，僧人行遍天下，饮茶习惯因此藉之传播。  茶不但在禅堂扮演重要的功效，即提供禅僧能解渴、提神，《百丈清规》中有了佛教茶仪的具体仪式，禅寺透过禅茶的过程与仪式，探看禅僧行仪举止，便能了知其心专注的意境。禅修所训练的专注是体，当体的得宜表现，是观也是体的展现；喝茶展现的从容仪表，每一个当体的得宜表现，即是观也是相。 “茶禅一味”需要基础，修习止观者，应先修习止；止成观乃成，次第法如是。定是“平等持心”的意思，是说“心一境性”、“内心相续”，观是：“正思择，最极思择，周遍寻思，周遍伺察” 此说明“茶禅一味”让修行体现于日常生活中，以平常心是道呈现，从体相用的探讨，发现坐禅虽不能成佛，但如果没有透过如法与一定修持次第，是无法达到“茶禅一味”的意境，看来虽都是吃喝拉撒睡，但凡夫依旧是凡夫，所以还是要落实到平日的用功，才能“茶禅一味”。  留心生活之美 编辑 | 吉田 图片源于网络  |
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