|
《谏太宗十四疏》、《阿房宫赋》和《六国论》实际上都属于委婉劝谏的奏议书。无论是魏征、杜牧，还是苏洵，写出这样有力度的文章，都是需要有莫大的勇气的。这种勇气来源于他们对国家的热爱、对百姓的体恤。忧国忧民，敢于担当，坚守道义，令后世的我们为之赞叹。 劝谏君王，如若用咄咄逼人的语气只会令君王难堪，让君王厌恶。进谏有难度，所以，对问题的思考一定要有深度。不仅敢于提出问题，还要分析其中的利害，最后提出可行性的措施，不然，君王为什么要听呢？ 魏征写的《谏太宗十四疏》针对性很强。他针对唐太宗的奢侈多欲、骄傲自满、轻信人言、赏罚不公，提出了十条建议： “君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。”
每一个人的心中都住着天使与魔鬼，善与恶时常争斗。当不好的念头产生时，要多想想后果，三思而后行，让天使打败魔鬼。 作为君王，“当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。”因为地位之高，所以责任也很重，国家治理得好不好，人民能否过上好日子，全系于国君一人。所以，对国君德行的要求极高。个人修养、生活上、用人上、执法上，方方面面都要围绕“民本思想”尽心尽力，要做到勤政爱民、爱民如子、情系百姓。 先看第一句话：“见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。”看见自己贪图的东西，就应该来告诫自己知足；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安宁。 事实上， 这两句话说的是人的欲望。《“随”论》一书中说： “欲望本质上实乃人的一种本性，它是指对能给人以愉快、满足的事物或经验的有意识的愿望。欲望得以满足能够给人以快感，这是世人追逐欲望的原动力。如果欲望不能给人带来快乐，那么，人的一切事情都是毫无乐趣与意义的。人的欲望体现的是人的动物性，既然作为一种动物存于世间，那么，欲望就将永远与人类相依相伴、如影随形。” “欲望本无善恶之分，是人们对欲望的态度令它有了好坏之别，如，有的人为了满足欲望而上进，读书求知、乐善达人、发明创造，也有的人为了满足欲望而疯狂，甚至不要脸面、不要亲情、不要性命。” 欲望是人的一种本能，欲望数不胜数。文章中把人的欲望分为三个层次：有生存欲、食物欲等生理欲望，也有金钱欲、权利欲、占有欲等物质欲望，还有求知欲、成功欲、创造欲等精神欲望。 所以，否定本能和欲望都是不明智的，但是，欲望若不节制就会走向反面，挑战道德和法规法纪，不仅害己害人，更会危害社会。而魏征所说的“知足”和“适可而止”是让唐太宗加强个人内在的道德修养，因为外在的法规法纪对皇帝无效。那么，对君王来说，究竟哪些欲望可算得“贪欲”呢？魏征认为，标准便是是否对人民有害。故，君王要控制自己内心的贪欲。“贪心”是对欲望的放纵；“知足”是对欲望的超脱。只顾自己，不顾百姓的君王，会被像水一样的臣民推翻。 再看这句话：“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。”想到君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕会骄傲自满，就想到江海处于百川之下却能容纳百川。古代帝王，地位最高，权力最大，一定要谦虚。只有谦虚，才能采纳各方面的意见，才能不被赞美的声音冲昏头脑；只有谦虚，才能不断发现治国中的问题，国家才能持续发展。 “乐盘游，则思三驱以为度。”喜爱田猎，就要想到网开一面，捕杀有度。魏征不是制止君王田猎，而是要懂得“知止”、“适可而止”，过犹不及。一方面提醒唐太宗享乐要有度，另一方面告诫他要懂得人与自然要和谐相处。以“田猎”为例，告诉唐太宗凡事都要把握好“度”，就算享受也不能过度。 “忧懈怠，则思慎始而敬终。”担心意志松懈就要想到谨慎地把事情做完。我认为，这句是承接上句来说的。耽于享乐，政事就会松懈。这就照应了第二自然段中的“有善始者实繁，能克终者盖寡。”魏征的意思是，唐太宗啊，你要始终如一，励精图治，坚守初心（以民为本）。毕竟，能做到善始善终的君王真的是太少了。 “虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶。”担心耳目被堵塞蒙蔽就要想到虚心采纳下属意见；想到有以谗言陷害别人的邪恶小人，就要想到使自身端正，才能斥退奸恶的小人。取得天下之时，总是着眼于解决问题，殚精竭虑；得到天下了，太平盛世之时，君王便常常乐于听好话，忽略了国家发展中的问题。要想远离邪恶小人，自己便要时刻保持清醒，不要被一些赞美的话迷惑心智。“虚心”“正身”，是魏征开出的良方，依然是从自我道德角度来约束自己。 “恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。”施加恩泽，就要想到不要因为一时高兴而不恰当地奖赏，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒滥用刑罚。喜怒会影响到自己的正确判断，赏罚时要保持冷静，莫因一时冲动造成赏罚不公。有失公允，就会让一些贤才远离自己。 总的来说，这“十思”是要求唐太宗无论是个人的生活，还是处理政事，都要时时提醒自己，约束自己。从这些要求可看出，做一个令万民景仰的好君王真的是太难了！ 为了说服唐太宗，魏征还描绘了一幅美好的蓝图：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ “垂拱而治”，是在君王积极“有为”之后的“无为”，可不是真的不费力气就使国家得到管理，安享太平。魏征绘制的“蓝图”令唐太宗心动不已，他决心做继续按好皇帝的标准来要求自己，于是把魏征的这篇奏章放于床头，时时提醒自己。
|
