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无论甲骨文还是钟鼎文，经过专家解读后，普通读者都可以理解其内在逻辑和含义，但《周易》是个例外，无论各家怎么举例解读，很多人学完后，除了记住那一堆人生哲理，依然懵的。 不说普通读者吧，就是传统文化的研究者，也是明明白白地糊涂着，不知道为什么会突然蹦出一只羊，又突兀地出现一匹马。再迂曲的表达，只要内在逻辑清晰，读者自然能明白其含义，不过多费一些功夫罢了。字面的意思理解了，内在逻辑依然不清楚，责任肯定不在读者，讲述不清则听者不明。 《周易》是一本象书，象为根本，文字只是说明。所有的文字都在解释八个基本卦象之间的逻辑关系，只有解读了八个卦象和文字之间的逻辑关系和象征意义，才能清楚文字和卦象的具体指向，文字才有意义。只讲文字，讲不清卦象和文字之间的逻辑，读者不可能明白其中的含义。 自汉代易学家京房以来，虽然易学著述汗牛充栋，五千多字的经文就差被拆卸成笔画，但依然没能揭示经文和卦象之间的逻辑关系，这也是《周易》深奥难懂的根本原因。 以王弼为代表的易理派彻底抛弃卦象，文字和卦象两张皮，文字失去卦象的依据，变成了文字的考证，前言不搭后语的爻辞跳跃、具象繁复，让易理派头疼不已。数理派虽然执着于数象，但没有找到数象的根本，取象没有原则而混乱，卦象与文字结合得勉强，与易理也不相符。各家自说纷纭，谁也说服不了谁，形成了一家一易的混乱局面。无法建立文字和卦象的逻辑关系，自然失去了厘定各家是非的标准。换句话说：截止目前为止，寻找《周易》的卦象解读方法，是二千多年的易学研究者孜孜以求的方向，也是一直没有逾越的难关。 朱子云：“古圣王以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教世，而不及易，看来别是一个道理，某枉费许多年工夫”。清代学者李道平曾言：“古法荡然，千百什一，仅存于《左传》、《国语》之中。” 等春秋古易之书的出版，到时展示给大家一个，逻辑严密，卦象与文字统一，意义清晰，可以读得懂的《周易》。 |
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