夏朝作为一个奴隶制的王朝，生产力水平限制，天子可以管理的区域其实很有限，于是采用五服制度，就是通过一层一层的奴隶主制度加强统治的形式，是大禹所建立的。
甸服，是天子国都以外的五百里地区，这是天子的直辖属地。就是基本盘，真正可以完全行使权力的地方。一百里以外到二百里以内要交纳禾穗，二百里以外到三百里以内要交纳谷粒，三百里以外到四百里以内要交纳粗米，四百里以外到五百里以内要交纳精米。 这里是要给天子交粮食的，因为这是属于天子的土地，属于天子的实际统治范围内。 候服是甸服以外又五百里的范围，是忠于天子的诸侯国，也就是天子小弟，和天子关系比较紧密的诸侯的范围。靠近甸服一百里以内是卿大夫的采邑，往外二百里以内为小的封国，再往处三百里以内为诸侯的封地。 候服以外五百里是绥服，也是接受天子的领导，但相比候服的诸侯国，受到天子影响没有那么深。侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化，往外二百里以内要振兴武威，保卫天子。 绥服以外五百里是要服，这个区域相当于就是为天子镇守边境的诸侯国区域，像是周朝的秦国，就在华夏西北为中原抵御戎狄。靠近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处；往外二百里以内要遵守王法。 要服以外五百里，就是荒服，这些地方就是少数民族所在的区域，中原人称之为东夷，南蛮，西戎，北狄。中原人认为这些地方文明落后，没有开化，未受王道教育，不过别人也根本不信你中原这套。 靠近要服三百里以内荒凉落后，那里的人来去不受限制；再往外二百里以内可以随意居处，不受约束。 要说明的是，只有甸服，天子才有行政，司法，军事权利，那是天子的自家地盘。 但是出了甸服，到了其他四服，各诸侯国君是有自己行政司法军事权，天子无权管辖。 各诸侯国君只要按时朝拜天子，按时给天子上贡就行，表明认天子这个老大。 比如战国七雄的楚国先祖熊绎在周成王载岐山之阳会盟诸侯之时现场“置茅萑”。 楚国人朝贡周天子的时候，不仅带贡品茅萑，还要在祭祀活动的现场手持苞茅而站立。 大禹除了治理洪水以外，还考察了九州诸侯国的贡品物产，直接的就形成了一个以天子为中心的朝贡体系。 诸侯来面见天子，就两件事，朝拜，上贡。 想来大禹考察九州物产和道路也是有着建立朝贡体系的考虑。 治理洪水，建立五服制度以后，就要开表彰大会了，要表彰的人物当然是大禹。 表彰大会充分肯定大禹治理的洪水的巨大功绩，表彰了大禹治水的勇敢和坚强。 赞美肯定了大禹治水的伟大精神。 十三年的艰苦奋斗，带领民众终于治理好了洪水，此刻大禹心里一定是感慨万千。 好几次回家想去见见自己妻儿，却害怕耽误工作，而舍不得回家看看，心里满是对妻儿的愧疚。 自己面临了多少压力，困难只有自己知道，也曾迷茫不知到该怎么办？ 是什么让他坚持了下来，完成了这一伟大的功绩 是人类的信念，是百姓团结的力量，是人类的勇气，大禹这个名字将在华夏万古流芳。 全国各地都号召学习大禹的品德，会议选举了大禹作为下一任的天子。 大禹继承了舜的帝位，大禹又把帝位辞让给了舜的儿子商均，自己跑到阳城去躲起来，但是各诸侯只认大禹，大禹只得重新登上帝王，建国号夏后，姒氏。 我国的第一个王朝夏朝就此建立了。 大禹把帝位传给了大臣益，就是秦人先祖，但是益后来又把帝王谦让给了大禹的儿子启。 就此世袭制代替禅让制度，公天下正式变为家天下。 这里要说一点的是，虽然伯益没有接受帝位，但是舜曾经对伯益说过：“小伙子，你协助大禹治水有功，你的后代一定兴旺昌盛。”并且安排了一个姚姓女子做他老婆。负责调训鸟兽，并且赐姓嬴。 夏朝建立以后，《史记》记载非常少，主要就是启讨伐不听话的小弟有扈氏。 启的儿子太康因为荒废政务，贪图享乐被有穷氏首领 后羿击败太康，夏朝的江山就此归了后羿。 后来太康之弟，中康的孙子少康，在民间积蓄力量，训练武装，击败寒浞，恢复夏朝。 这个少康的故事，真的可以拍成电影了，前朝王子肩负复国大任，隐藏民间，还给姻亲部族有虞君主虞思当过厨师，还给他两个姚姓女子当老婆，给予土地城池，让他积蓄力量，夺回江山。 孔甲时候，孔甲也不是一个好国王，天上掉下来两条龙，雄雌两条，孔甲不知道如何喂养，找来了刘累，封为御龙氏，后来雌龙死了，刘累就把龙肉做成了肉酱给孔甲吃，肉酱吃完了以后。 孔甲又去找刘累要，刘累害怕，就逃走了。 看这篇记载，总算有点《山海经》的感觉，因为写三代的史料，很少见司马迁写一些神话的内容，夏朝有龙的记载是不多带有神秘色彩的一段文字。
|
|
|
来自： 金色年华554 > 《漫谈华夏/大话正史》
