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此精当未动之先，里本虚无，有何精可名。因人静极，炁阳从静而发动，故名之曰玄精矣。 当其未动之前，浑然空寂，视之不见，听之无声，亦非精也，亦非物也，无可名而名，故名之曰先天，《易》曰无极时也。 此正鸿蒙未判之时。元门名曰先天，释氏名曰威音，《易》曰无极，总属虚无，是无炁之谓也。 斯时则神寂机息，万物归根，此正谓之虚极静笃。 此正鸿蒙是也。浑然一团，不见天地人我之相，如万物逢冬归根，炁阳潜藏，故曰机息。然则机虽息，而炁生之机即在息机之中矣。 静中恍惚，偶有融会之妙意。 炁机将萌，未动之时也。 便可名而有其名，故名曰道，《易》曰太极时也。 此正炁机将萌是也。 因此机一萌，曰玄炁也，炁既以萌而又旋动，曰玄精矣。 玄炁，玄精分而言之，其机则是一也。 持修炼养之造化，即从此而入手，若夫尘念兼起，必化废精，顺阳关而出。 凡修元，即在此时用工，则炁神自然相投，合而为一。若炼己未熟，逢此炁机，欲念顿起，炁真必变后天有形之精，顺窍而泄矣。 修元正当此时，正念为主，神以制炁，起吸呼之气，留恋玄精，可谓归原之道矣。 既神以制炁，必加吸呼之气，收回玄精，其精自然逆回于炁根矣。   |
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