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北迁的云南野象群“断鼻家族”， 绝对是如今最受关注的“天团”。 2020年3月起，16只野生亚洲象从西双版纳勐养子保护区出发，开始了“北狩”之路。一年多来，它们走过了普洱、墨江、玉溪、昆明……12月，“断鼻家族”在普洱还添了新丁。 不过，它们仅在玉溪元江县游走的40天里，就“肇事”400余起，坏田842亩，造成经济损失680余万。 一户农家被它们吃掉了四百斤玉米，还踩死了两只弱小可怜又无助的鸡——野生动物得到完美保护，人与自然和谐共生的时代，落在鸡头上的“一粒灰”，是三吨重的大象。 有村民家的大黄狗，在见过这群“史前巨兽”后，目光呆滞，再没有进过食，也再没发出过叫声——瞧把孩子吓得。 2021年4月16日，两只年轻公野象还掉了队，它们曾偷喝了一户人家200斤的烧酒，大庭广众下耍起“醉拳”。  6月2日，它们离开玉溪，抵达昆明。 食苞谷、踏禾苗，渴饮酒糟、疲则“躺平”——如此流离，又如此“潇洒”，让人不禁拍案：“那魏晋名士，可不就这样儿吗？” 可魏晋风流，是浪漫的。而央视评论说：“象群北迁，一定不是个'奇幻而浪漫’的选择”。 是啊，不论出于何种原因，谁会想着主动离开自己的舒适圈呢，人与动物皆然。 “北狩”，原本是皇帝被掳去北方的婉辞，如宋代徽钦二宗、明代英宗皇帝等。明万历时，日本兵犯朝鲜，朝鲜八道被夺其七，朝鲜王李昖弃国北逃向中国求援，时人也婉称李昖去国为“北狩”。虽然人象异种，但感受的却是同一种颠沛。 只是一路“象”北，大象将更难找到一处合适的栖息地。近几十年来，间或有象群离开保护区迁徙，截至今日，已有三支“野象天团”正从云南走在北迁的路上。 “麻醉遣返”的难度过大，“食诱遣返”象群又不上当，庞然大物们不肯回到人类为它们圈出的憩息之所，却来搅扰人类的生活——人与动物的和谐关系是否达到了临界点，成为社会热议的话题。 有网友评论：“不要再浪费公共资源了，直接麻醉扔回深山老林里”。 置喙这种声音的曲直黑白并无意义，但可嗟可笑的是，我们又剩下多少“深山老林”作为它们的容身之地呢？ 早在上古，华夏先祖就有了“象耕”，还食用象鼻、屠象祭祀，及至战国，大象在北地已近绝迹。 云南，“彩云南现”的风水福地，动植物多样性居全国之冠，被誉为“动植物王国”。可近些年，野生动物的生存空间也在人类活动的扩张下不断被压缩。 即使是象群聚居的西双版纳，宜居区域也不到总面积的5%。而且，橡胶、茶树等经济作物充斥其间，大象食物量难以持续供应保障，所谓的原始森林，于大象而言也不过是荒漠。 如今，当地有关部门也在尝试沿途用水果、玉米等，引导象群掉头回到保护区。 可一个和我们打了几千年交道、没有文明却能理解死亡的物种，想靠食诱就把它们骗回400公里外的起点，谈何容易。  有观点认为，依自然法则来讲，我们不该“圣母”，人类的主导地位，是祖先在恶劣的生存环境下拿命换来的。 但从更高的角度看，人类也无法在无限破坏生物多样性后独自存活。而迫使大象“离家出走”的，正是人不断膨胀的欲望。 《列子·黄帝篇》曾讲述“鸥鹭忘机”的寓言，告诉我们：人欲炽盛，则生巧诈之心；巧诈之心既生，则异类不肯相亲近。 对此，清代王善在《治心斋琴学练要》做了进一步诠释: 人能忘机，鸟即不疑； 人机一动，鸟即远离； 形可欺，而神不可欺； 我神微动，彼神即知， 是以圣人与万物同尘， 常无心以相随。 何以“与万物同尘”？人法地，地法天，天法道，道法自然。唯有如此，人与自然才能真正和谐相处。 如果不能容下一个孤独的物种，那区区地球，也容不下人不断膨胀的欲望。 劝返北狩象群，倒不如先劝返人心。  【原典】 人能忘机，鸟即不疑；人机一动，鸟即远离；形可欺，而神不可欺；我神微动，彼神即知，是以圣人与万物同尘，常无心以相随。 ——王善《治心斋琴学练要》 【释读】 人不去运使巧诈的心思，鸟就不会生疑；人一但动了这种念头，鸟就会远离。外在可以迷惑它们，但内心却欺骗不了。我的心思一动，它的心就能感知的到。所以圣人和万物同处，常常不动用巧诈之思。 【赏析】 成语“鸥鹭忘机”原出于《列子》。宋代刘志方作古琴曲《鸥鹭忘机》，曲谱被明初宁王朱权收录于《神奇秘谱》中，清乾隆年间，王善《治心斋琴学练要》据曲谱做了解读。此琴曲曲意隽永，指法细腻，表现了人们对鸥鹭“忘机式”的质朴，引导人牵系自然，拓宽心境，追寻真、善、美的精神世界。 |
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