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市 井 观 音 文 / 吴 琼 最初看到市井观音这个词，是在一篇评论王安忆的小说《桃之夭夭》的文章中，说王安忆在《桃之夭夭》里将女主角塑造成了一个市井观音的形象。  她出身于贫民百姓的家庭，身上也没有什么太闪耀的光点。青春年华插队下乡，谈了一场恋爱偷食了禁果。一心一意的对待对方，以为会步入婚姻，哪成想回城后人家有了更好的发展，抛弃了她。她在伤心之余继续做着一个普普通通的人，在日常生活的点滴小事里，对于弱者给予同情，为困者施以力所能及的帮助，对爱情、对来都不再抱有太好的幻想。直到有一天，姐姐因难产早逝，留下了嗷嗷待哺的幼子，她担起了这个责任，将那孩子当作自己的孩子来抚养。日复一日，姐夫对她日久生情，在周围人的撮合下，两人组建了一个普通的家庭，她也有了自己的孩子。 这是一个先苦后甜的故事，没有轰轰烈烈的爱情传奇，只是讲述了一个平凡人的经历，尽管这苦实在太苦，而甜又不是那么太甜。这个女主角的头上没什么光环，没有像林妹妹那样的极致才情，也没有像昭君出塞那样流传千古的事迹，她就只是大千世界里芸芸众生中的一个。 关于观音，民间流传着这样的传说：说是菩萨成佛之前需要下界来行善，在一定时日内积的功德够了才可回天成佛。可观音下界之后，看到人间的苦难实在太多，时间到了佛祖召唤回天，误了时日天门一关他便再也不能成佛。观音一路犹豫着来到天门，就在那扇大门即将关闭的那一刻，他对佛祖说：“众生皆苦，求佛祖原谅。”随后便回身下界继续拯救众生。所以，菩萨的等级虽然在佛祖之下，但却更受民间百姓的爱戴，人们觉得观音离他们更近，更能解救他们的疾苦。总之，在中国，与其他几位佛祖和菩萨相比，观音菩萨似乎最能救困济厄，因此最服中国的“水土”，也最受欢迎和崇拜。观音菩萨在印度，原本为男身，到了中亚，依然是男身，到了中国汉地，却一举而变化为女身。作为女身的观音，形象既端庄美丽，同时又法力无边，大慈大悲，无求不应。中国的老百姓，尤其是女性，无论贫富贵贱，几乎没有不喜欢、不拜观音菩萨的。 市井一词，最早指古代城邑中集中买卖货物的场所，后泛指街头、街市，再后来也泛指平民百姓和贫民百姓的生活。在观音的前面冠以市井二字，更是拉近了天与地、人与神之间的距离，这个词汇，大约就是在形容那些自身很平凡甚至很渺小的人，却仍能够尽自己最大努力去帮助那些需要帮助的人，这样的人，没有观音的法力，却有观音的慈悲。 《桃之夭夭》中的女主角确实就是这样的人。再比如《红楼梦》中的紫鹃。她只是大家族里的一个丫鬟，再多也就是比低等的小丫头稍微高级那么一点点而已，可是她却一直默默的守护着自己的主人。黛玉其实一直都是孤身一人，母亲早逝，从小被接到了外婆家，后来唯一的直系亲属林如海也过世了。宝玉虽然爱她，却被封建枷锁牢牢的束缚着，这份爱更多的只能在心里燃烧，能表现出来的行为却很有限。贾母表面疼爱这个外孙女，实际上却把贾府的利益和维护封建礼教放在第一位，当两者发生冲突时，这个外孙女在她心里其实并不重要。在这个大家族里，真正对林妹妹掏心掏肺的只有紫鹃一个人。从日常生活的点点滴滴的服侍、饮食起居的照料，到为她考虑终身大事，她对黛玉已经超越了主仆之情。不知道她是真的忘记了自己只是一个小丫环，还是明知道自己的身份，也还要不惜拼尽全力去做那些自己本来做不到的事情。 能力很有限，心意却无限。市井观音对别人的帮助也许达不到对方想要的标准，但却是最能温暖人心的。 本期编辑 李洁 作者简介 吴琼 吴琼，八零后女子，喜爱阅读、写作、朗诵。毕业于中文系汉语言文学专业，在校期间与学友创办文学社，并出版报纸《镜泊学魂》，现从事统计工作。 声明：平台文章为原创作品。允许转载和责编，授权转载请联系平台编辑并注明来源：“黄土地文学”。 |
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