 唐朝有个叫杜牧的诗人，据说，他某次路过古战场赤壁，捡到一支断戟，心生感慨，遂作诗明志： 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 此诗字面意思极其好懂，然而，其内涵却令古往今来的学者疑惑。 譬如，有的诗论家指出，作为一个少有的全才型诗人，杜牧自诩留心于“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事”， 他怎么可以如此草率，片面强调东风的作用呢？ 也许，答案就在那支残缺的断戟里，它既见证了唐朝杜牧的抑郁不平；也目睹过三国英雄们的意气风发。 让我们回到战火纷飞的三国，一支断戟一首诗，联想到一座铜雀高台、一位大汉丞相、一段纷纷扰扰的评论。 在文人的生花妙笔之下，那支锈迹斑斑的断戟，因此也变得熠熠生辉。 1 一座高台  曹植在《铜雀台赋》中，有如下两句：建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。此两句的意思大概是说，这是一座高大巍峨的建筑，就好似漂浮在高空之中。 与曹植的描述相比，《三国演义》对铜雀台的记述，则更为夸张。 小说中记载说，曹操北击乌丸归来，某夜，他“凭栏仰观天文”，慨然说道：“南方旺气粲然，恐未可图。” 曹操的谋士拍马道：“以丞相天威，何所不服？”言毕，突然有一道金光，从地而起，曹操派人去看，从地底掘出一个铜雀。谋士继续说：“今得铜雀，此吉祥之兆，宜作高台以庆之。”曹操听后大喜，遂下令造铜雀台于漳河之上。 当然，以上这些，都是艺术家的艺术加工，真实的铜雀台，究竟是什么样子？ 古代文献中，记载铜雀台最为翔实的，当属郦道元先生的《水经注》，其中有如下之语：
据现代学者考证，三国时期一尺合24厘米，换言之，十丈即24米，即，今天的八九层楼那么高。
今天的你我，觉得八九层的高楼，不过尔尔。距今2000年前的中国人呢？在古人眼里，铜雀台几乎就是高耸入云的存在。基于此，郦道元才有如此之描述：距离邺城六七十里之外，都能远远看到它，简直是，“巍若仙居”。 铜雀台并非孤零零的存在。首先，以铜雀台为中心，形成了一个建筑群，包括了三座高台；其次，即便是铜雀台本体，也不是多么孤立，如《水经注》之言，“有屋一百间”。 如此庞大的建筑群，逐渐形成了一个园林景致。当时的文人，流行写赋文，引得洛阳纸贵的左思，挥挥洒洒写就一篇《魏都赋》，在文章中，左思也提到过铜雀台的景致： 飞陛方辇而径西，三台列峙以峥嵘。 亢阳台于阴基，拟华山之削成。 上累栋而重溜，下冰室而冱冥。 文人的讴歌，赋予了铜雀台文化的意涵。实际上，高台竣工后，以曹操父子为首的一大批文人，经常性在铜雀台游宴集会。想当然的，也留下来很多诗篇。 譬如，曹丕也曾写过《登台赋序》： 登高台以骋望，好灵雀之丽娴。 飞阁崛其特起，层楼俨以承天。 步逍遥以容与，聊游目于西山。 溪谷纡以交错，草木郁其相连。 风飘飘而吹衣，鸟飞鸣而过前。 申踌躇以周览，临城隅之通川。 曹丕夜游西园（即铜雀台），游览美丽的芙蓉池，于是乎写出了《芙蓉池作诗》： 乘辇夜行游。逍遥步西园。 双渠相溉灌。嘉木绕通川。 卑枝拂羽盖。修条摩苍天。 惊风扶轮毂。飞鸟翔我前。 有个叫王粲的诗人，恰好也曾在日暮时分游西园，巧合的是，他也写了诗： 日暮游西园。冀写忧思情。 曲池扬素波。列树敷丹荣。 上有特栖鸟。怀春向我鸣。 曹丕和王粲着眼于地上的景色，刘桢却将目光放到了天际的明月： 月出照园中。珍木郁苍苍。 清川过石渠。流波为鱼防。 芙蓉散其华。菡萏溢金塘。 灵鸟宿水裔。仁兽游飞梁。 曹氏父子简称作“三曹”，王粲、刘桢等七人被称作“建安七子”，此十人代表了当时中国文学的最高水平，造就了历史上赫赫有名的建安文学。 某种意义上，铜雀台就是建安文学的“人才孵化基地”。
2 一位丞相 然而，铜雀台的意义，还不止于斯。 诸位不妨回看一下，笔者引用《水经注》中的记载，郦道元轻描淡写留下一句话：“（邺城）西北有三台。” 这几句话很容易懂，却富含深意，简言之，字越少，事越大。 汉朝之前，尤其是远古的中国，“台”的建造，都有其政治寓意，往往预示着一个崭新王朝的到来。譬如，夏启造钧台、周文王造灵台。 其次，“台”的建造数目，也有着严格的规定。写作《说文解字》的许慎，曾经考证出： 天子有三台：灵台，以观天文；时台，以观四时、施化；囿台，以观鸟兽鱼鳖。 天子之下，则是诸侯。许慎特意解释说，诸侯卑微，没有权利观天文，也就是说，他们只能造二台，不允许建灵台。
曹操画像 曹操不但大张旗鼓地建了，而且不多不少，偏偏建了三座台，虽然是老年间的规矩，但曹操此举，仍然是一种僭越，更确切地说，最起码是一种试探。 据《三国志》的说法，建安十五年（210年），“冬，作铜雀台”。翻看曹操的履历，你又会发现，建安十五年，其实是个颇微妙的年份。 建铜雀台两年之前，即建安十三年，曹操进位为丞相；建铜雀台两年之后，即建安十七年，汉献帝特意准许曹操，“参拜不名，入朝不趋，剑履上殿”。 曹操于建安十五年建造高台的举动，犹如他打给汉帝的一张牌；汉献帝很“懂事”，他给予曹操的特殊礼遇，则是皇帝的某种回应。 通过建台的举动，曹操的政治野心，可谓昭然若揭。当然，更得体的说法则是，其雄心壮志，被展现得淋漓尽致。 告诉各位一个“冷知识”，“雄心壮志”这个成语，最早还就是形容曹操的。西晋著名文学家陆机曾作《吊魏武帝文》（魏武帝即曹操），其中有如下几句： 雄心摧于弱情，壮图终于哀志。 长筭屈于短日，远迹顿于促路。 言归正传。其实，曹操建造铜雀台，还有另外一个目的。 《水经注》里说了，铜雀台高十丈。从军事层面考虑，这无疑就是一个战略制高点。作为当时最厉害的军事家，曹操怎么可能浪费如此现成的资源？ 实际上，曹丞相不仅充分利用了铜雀台之高，据说，他还在台底修建暗道，名曰“藏兵洞”，暗道与城外的讲武城兵营相通，故有“道行千里远，洞藏百万兵”之说。 民间俚语说，“曹操的兵数不清”，作为一个“旅游胜地”，铜雀台无疑为这句俚语，平添了一抹神秘色彩。  3 一条评论 公元220年，曹操以65岁的高龄去世。在病榻之上，曹操留下遗言，特意提到铜雀台，以及其中的奴婢： 吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床，施繐帐，朝晡上脯糒(干肉干粮)之属。月旦十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。 丞相的意思是，命令儿孙善待他的姬妾。并且，他还要求歌女们，在每月的初一、十五，对着幔帐高歌起舞。曹操此举，无非是希望自己死后，仍旧可以欣赏歌伎的表演而已。 问题在于，他这条婆婆妈妈的遗言，使自己雄心壮志的形象，变得大打折扣。 元代诗人陈孚，挥笔写成《铜雀台》，对曹操发出辛辣的嘲讽： 古台百尺生野蒿，昔谁筑此当涂高。 上有三千金步摇，满陵寒柏围凤绡。 西飞燕子东伯劳，尘间泉下路迢迢。 龙帐银筝紫檀槽，怨入漳河翻夜涛。 人生过眼草上露，白骨何由见歌舞。 独不念汉家长陵一抔土，玉柙珠襦锁秋雨。 诗歌的讽刺意味，在第一句中，就体现得酣畅淋漓。陈孚看着长满野草的古代高台，不禁发出疑问：往昔是谁把它盖到百尺之高？（昔谁筑此当涂高） 其实，谜底就在谜面上。据传，有一本叫《春秋谶》的古书，其中有如下一句谶语：代汉者，当涂高也。 “代汉者”好解释，即代替大汉政权的人；关于“涂高”的解释，汉末不同的诸侯，譬如袁绍、李傕，分别有各自不同版本，但皆利于自己的解读。 而公认的正确解释是，“涂”通“途”，“当涂高”的意思是，“正当着路途的高物”，暗指“魏（巍）”字。
换言之，在陈孚的诗中，“昔谁筑此当涂高 ”有着一语双关的意涵，既是在提问，亦是在作答。 遍地的野草，一如曹操留给后人的巨大话柄，无边无涯，且野蛮生长。所以，他又是何苦呢？退一万步说，即便是让歌伎们曼歌妙舞，曹操果真就能看到听到？ 答案当然是否定的，诗人讽刺说，“人生过眼草上露，白骨何由见歌舞。”一堆白骨怎么可能有这个眼福。 或许，陈孚是崇拜过曹操的。曾经，诗人路过邺城，在一片谯楼鼓角声中，陈孚写下，“雨垂魏武分香泪，水涌周文演易声”的宏大诗篇。只不过，他赞赏的是，开创魏朝基业的孟德，而非短见薄识的阿瞒。 在建造铜雀台这件事情上，曹操自始至终表现出来的谋略与远见，堪称教科书级别的榜样。临去世之时，他留下的一道遗嘱，就曹操的人设而言，反而有些许的遗憾。 现代作家张爱玲有言：“没有遗憾的人生，决不是完美的人生。”走过了“尘间泉下路迢迢”的曹操，想必也深以为然吧。 参考资料： 1，胡运宏：《曹魏铜雀台考》 2，陈寿：《三国志》 3，罗贯中：《三国演义》 4，沈维藩：陈孚《铜雀台》赏析 -作者- 老谈，always talk，老是夸夸其谈之人，除此外，别无长处。
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