【原】电的历史第一章 雷电：自然与神话

闪电是常见的自然天气现象，但是相比其他的现象，闪电伴随的其他现象如打雷、暴雨，甚至雷电对人物、建筑的灾害性更为直观和剧烈，人们常将其看做是大自然强大力量的象征，不少神话传说都以闪电作为题材，甚至代表了天罚，一种人类无法战胜的力量。

 

中国·文字·雷电

在古代中国，“电”的本字是“申”。

電  《説文解字》：電，陰陽激燿也，从雨从申。申，甲骨文作，像神秘而令人惊恐的劈雳、朝各个方向开裂的闪电。金文在“申”的字形基础上再加“雨”，强调“电”的与雨天相伴的霹雳天象特征。有的甲骨文在闪电的两边画了两个“田”（田，代表战车的轮子），古人相信伴随闪电的震天巨响，是由天穹轰然驰过的天神战车发出的。

天冬雷，地冬霆，草木夏落而秋荣。——《管子》

雷以动之，风以散之，雨以润之。——《易 · 说卦》

阴阳合为雷。——《春秋 · 玄命苞》              

阴阳相薄为雷。——《淮南子 · 坠形》

故雷则掩耳。——《吕氏春秋 · 贵生》                

靁，阴阳薄动，靁雨生物者也。——《说文》  

 

雷电对自然万物产生的深刻影响也体现在相关的文字中。

霆 篆文 （雨，“震”的省略，打雷造成的震动）（鼎），表示打雷猛烈，震动极为稳重的青铜鼎器。称响雷震动建筑为“霆”。《説文解字》：霆，雷餘聲也鈴鈴。所以挺出萬物。有的篆文用（廷，王宫建筑）代替“鼎”，表示打雷猛烈，震动建筑。

霆，雷余声也——《说文》

天下应之如雷霆。——《荀子 · 儒效》

疾雷为霆。——《尔雅 ·  释天》

如雷如霆，徐方震惊。——《诗 · 大雅 · 常武》

畏之如雷霆。——《左传 ·  襄公十四年》

疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。——《淮南子》 

雷霆乍起——唐 · 杜牧《阿房宫赋》

震 《説文解字》：震，劈歴，振物者。从雨辰聲。  甲骨文（辰，“振”）（止，两点指事符号表示双腿发抖），表示天雷振撼天地，令人恐惧发抖。

《春秋傳》曰：“震夷伯之廟。” 

震惊朕师。——《书 · 舜典》       

八月丁酉，南宫极震。——《左传 · 昭公二十三年》       

畏君之震。——《左传 · 成公二年》

愿承闲而自察兮，心震悼而不敢。——《楚辞 · 九章 · 抽思》       

若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。——《国语 · 周语下》

三月癸酉，大雨震电。——《春秋》

震，劈历振物者。——《说文》

余威震于殊俗。——汉 · 贾谊《过秦论》              

后数日驿至，果地震陇西。——《后汉书 · 张衡传》               

雷奔电泄，震天动地。——《水经注 · 河水》                       

权以示群下，莫不响震失色。——《资治通鉴》              

哭声震动天地。——明 · 张溥《五人墓碑记》              

内陆为之震。——清 · 邵长蘅《青门剩稿》。

震于廷。——《太玄 · 释》   

奄 《説文解字》：奄，覆也。金文（打雷时的闪电）（大，人），表示闪电打在人身上。生命毁于雷电为“奄”，生命毁于流水为“淹”*  。

神奄留。——《汉书 ·  礼乐志》               

卧蓐七年，自虑奄忽。——《后汉书 ·  赵岐传》              

神气木呆，奄奄思睡。——《聊斋志异 ·  促织》 

 

自然与神话

同以“申”为本字的还有“神”。《説文解字》：申，神也。七月，陰气成，體自申束。从臼，自持也。凡申之屬皆从申。申，甲骨文，金文承续甲骨文字形。有的金文写成双手有所持的形状，一竖指事符号代表一切，表示创造和掌控一切的天神，闪电形象消失。篆文承续金文字形。隶书基本承续篆文字形。 《説文解字》：神，天神，引出萬物者也。从示从申。 “示”为启示智慧之意。古代巫师认为图腾是最为最智慧与万能存在，可以从图腾先祖得到启示；“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。

   神，天神引出万物者也。——《说文》              

   以祀天神。——《周礼 · 大司乐》

对自然雷电现象崇拜还体现在古代神话上。人们认为雷电是由雷神掌握的，雷神居住在固定的地方，有战车、战锤等威力强大的工具。而雷电育生万物和无穷威力的特征经常也被用于比拟人类的祖先。

   在古代中国神话中，雷神居雷泽，伏羲在此出生、舜帝在此渔猎。伏羲是中华民族乃至东亚不少民族共同敬奉的始祖，舜是中华先民由蒙昧走向文明国家的圣祖，他们都与雷泽息息相关，一种说法伏羲认为雷神的儿子。雷泽，在历史上居于神圣地位，是养育中华先民的生命之泽。

封神演义中的雷震子，肉身成圣，被后世尊为雷公。封神演义中的闻仲，死后真灵上封神榜，封为九天应元雷声普化天尊，统率天庭雷部众神。

“母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪。”

《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，渔雷泽”。

《山海经·海内东经》道：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。” 鼓，敲击；吴西，吴地西部。吴承志《山海经地理今释》卷六道：“雷泽当作震泽。” 此以震卦所象为雷。袁珂以吴承志之说为是，言《山海经》之雷泽即震泽即今太湖，与《史记》之雷泽为异地。

又《淮南子·坠形训》道：“雷泽有神，龙身人头，鼓其腹而熙。”高诱注：“雷泽，大泽也。鼓，击也；熙，戏也”。

唐人张守节《史记正义》引《括地志》道雷泽即雷夏泽，雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。又注引《山海经》道：“雷泽有雷神，龙首人颊，鼓其腹则雷。”所引与今《山海经》异。

 

西方的雷电神话

在西方，雷电是分开的，分别是“Thunder”，和“lightning”。    北欧神话里有个雷神托尔“Thor”，是负责掌管战争与农业的神。托尔的职责是保护诸神国度的安全与在人间巡视农作，北欧人相传每当雷雨交加时，就是托尔乘坐马车出来巡视，因此称呼托尔为“雷神”。最有名的就是他的“雷神之锤”，当他（Thor）挥动神锤时，就会发出可怕的亮光，在空中闪烁，映照在地上人们的眼帘中。他的战车有沉重铁轮，会发出可怕声音，是由两匹毛比雪还白的羊牵引的，当Thor奔驰在云海中，车轮会急转发出回声，在风中怒吼，这就是隆隆的“雷声”。

 

Thor衍生词英语里的星期四，Thursday，就是根据他（Thor）的名字来的。英语里的“雷"-“Thunder”，也是来源于他的名字。

埃及神话中的赛特是风暴之神

苏美尔的风暴之神？

斯拉夫神话雷神佩龙

 

2750BC发电鱼 尼罗河的雷使者

    早在对于电有任何具体认知之前，人们就已经知道发电鱼（electric fish）会发射电击。根据公元前2750年撰写的古埃及书籍，这些鱼被称为“尼罗河的雷使者，Thunderer of the Nile，是所有其它鱼的保护者。大约两千五百年之后，根据纪录，希腊、罗马、后来的阿拉伯，在这些地方的自然学者、医生等等，对于电鲶和地中海的电鳐所散发出的强烈电击仍旧感到极为困惑。古代罗马医生斯克力邦尼·拉格斯（Scribonius Largus）在著作《医学精选》（Compositiones Medicae）里建议，患有像痛风或头疼一类病痛的病人去触摸电鳐，或许强劲的电击会治愈他们的疾病。

    阿拉伯人可能是最先了解闪电本质的族群。他们也可能比其它族群都先找出电的其它来源。早于 15 世纪以前，阿拉伯人就创建了“闪电”的阿拉伯字“raad”，并将这字用来称呼电鳐。

 

鲶鱼效应

挪威人爱吃沙丁鱼，鲜活的沙丁鱼比急冻的要贵好几倍。据说，在当地长期以来只有一艘渔船能做到将鲜活的沙丁鱼带上岸。而个中秘诀，只有船长一人知道，而且始终没透露半句。船长离世后，渔民在他的渔获盛器中发现一条鲶鱼东游西窜，沙丁鱼为闪避它而改变其一贯的惰性，不停游动，以求保命，终得以存活下来。这就是管理学上常说的鲶鱼效应。鲶鱼也是发电鱼哦。