|
伏尔泰（Voltaire，原名弗朗索瓦-玛丽·阿鲁埃，François-Marie Arouet，1684-1778），伏尔泰是他的笔名，1694年11月21日生于法国巴黎，1778年5月30日死于巴黎，法国最伟大的作家之一。尽管他的作品中只有少数还在被阅读，但他仍然在世界范围内作为一个反对暴政、偏见和残忍的勇敢的十字军而闻名。伏尔泰的作品通过其批判的能力、智慧和讽刺，有力地传播了一种进步的理想，所有国家的人民都对此作出了回应。他漫长的一生跨越了古典主义的最后几年到法国大革命时代之前的几年，在这个过渡的时代，他的作品和活动影响了欧洲文明的发展方向。 
伏尔泰的背景是中产阶级。根据他的出生证明，他出生在1694年11月21日，但他的出生可能是保密的，他曾好几次说起实际出生在2月20日。他公认的父亲是弗朗索瓦·阿鲁埃特，他曾经是一名公证人，后来成为审计法院（审计署）的接管人，他的哥哥是阿尔芒，但伏尔泰都不爱他们。他对他的母亲几乎一无所知，他几乎没有说什么。他七岁时母亲去世了，他似乎成为了家族权威的反抗分子。他认为自己是一个名叫罗切布伦的军官的儿子，罗切布伦也是一名作曲家。他求助于他的教父，新堡内夫神甫，一个自由思想家和一个美食家。神甫他介绍给了伏尔泰结识了法国当时著名的社交名人德·拉克罗斯，当时她84岁，伏尔泰10岁。毫无疑问，他把自己的乐观和真实感归功于他的资产阶级出身。他就读于巴黎路易-格兰德耶稣会学院，热爱文学、戏剧和社会生活。虽然他欣赏学院灌输给他的古典品味，但父亲们的宗教教育只会引起他的怀疑和嘲弄。他目睹了路易十四最后的悲伤岁月，永远不会忘记1709年的苦难和军事灾难，以及宗教迫害的恐怖。然而，他仍然对君主保持了一定程度的钦佩，而且他仍然相信，开明的国王是进步不可或缺的推动者。大学毕业后决定不学习法律。他在法国驻海牙大使馆担任秘书，后来迷恋上了一个冒险家的女儿。由于担心有丑闻，法国大使把他送回了巴黎。他不顾父亲的意愿，想全身心投入文学，他经常光顾寺庙，当时是自由思想社会的中心。路易十四死后，在道德宽松的摄政统治下，伏尔泰成为了巴黎社会的智者，他的警句被广泛引用。但当他嘲笑放荡的摄政王奥尔良公爵时，他被驱逐出巴黎，然后被关押在巴士底狱将近一年（1717年）。在他开朗的外表背后，他基本上是认真的，并开始学习公认的文学形式。1718年，在他的第一部悲剧《俄狄浦斯》获得成功后，他被誉为伟大的古典剧作家让·拉辛的继承者，并从此采用了伏尔泰的名字。这个笔名的起源仍然值得怀疑。目前还不能确定这是否是Arouet le jeune（即年轻的Arouet）的字谜。最重要的是，他希望成为法国的维吉尔。他创作了一首史诗，其中的英雄是亨利四世，一个因结束了宗教战争而受到法国人民爱戴的国王。在史诗中，他模仿维吉尔的《埃涅阿斯》，对亨利推崇至极，但他的同时代人只看到了这首诗激发的慷慨宽容思想。这些文学上的胜利为他赢得了摄政王的资助津贴，并得到了年轻女王玛丽的热烈认可。他就这样开始了他的宫廷诗人生涯。伏尔泰与他那个时代的其他思想家——那些文学家和科学家——按照18世纪的说法，伏尔泰是一个哲学家，他们坚信理性的力量。在沙龙里，他宣称自己是一种激进的自然神论，这让虔诚的信徒感到震惊。他开始对英国，这个容忍思想自由的国家感兴趣；他拜访了流亡在法国的保守党领袖博林布鲁克子爵——一位政治家、一位演说家和一位哲学家，伏尔泰很崇拜他，甚至把他比作西塞罗。在博林布鲁克的建议下，他学习了英语，以便阅读约翰·洛克的哲学著作。后来，由于矛盾的激化，骑士罗汗嘲笑并殴打他，关进巴士底狱，然后转到加来，1726年5月5日，流放伦敦。在两年多的流放时间里，他成功地学习了英语；他用英语写日记本，直到生命的最后，他都能流利地使用英语对话和写作。他遇到了诸如亚历山大·蒲柏、乔纳森·斯威夫特、哲学家乔治·伯克利的威廉·康格里夫和神学家塞缪尔·克拉克等英国文人。他被送到宫廷里，他把他的《亨利亚德》献给了卡罗琳女王。虽然一开始他受到了从流亡中归来的博林布鲁克的支持，但他似乎与保守党领袖发生了争吵，并转向了罗伯特·沃波尔爵士和自由主义的辉格党。他钦佩英国制度中的自由主义，尽管他对党派暴力感到震惊。他羡慕英国人在讨论宗教和哲学问题时的无畏精神，并对辉格党信徒特别感兴趣。流放期间，牛顿逝世，英国给他举办了盛大的国葬，伏尔泰目睹了这一切。他确信，正是由于他们的个人自由，英国人，尤其是艾萨克·牛顿爵士和约翰·洛克，走在了科学思想的最前沿。他认为，这个由商人和水手组成的国家，战胜路易十四的胜利，要归功于它的经济优势。他的结论是，即使在文学方面，法国也可以从英国学习一些东西；他对莎士比亚戏剧的追崇势不可挡，无论他对作品的“野蛮”感到多么震惊，他都被人物的活力和情节的戏剧力量所震撼。在1728年底或1729年初，他回到了法国，并决定将英格兰作为他的同胞们的榜样。他的社会地位得到了巩固，并开始积累巨额财富来保证自己独立的地位。他试图通过谨慎地模仿莎士比亚来复兴悲剧。1730年，发表Brutus，Discours à milord Bolingbroke，几乎没有取得成功；1732年，Eriphyle上演时，遭到观众喝倒彩；1735年，La Mort de César只在大学上演。后来，Zaïre取得了巨大的成功。在这部剧中，苏丹奥罗斯曼被一封模棱两可的信欺骗，嫉妒地刺伤了他的囚犯，忠诚的基督教出生的Zaïre，用它的奇异主题吸引了公众。与此同时，伏尔泰也转向了一种新的文学体裁：历史。在伦敦，他结识了法布里斯，瑞典国王查理十二世的前伴侣。他对这位伟大士兵的非凡性格的兴趣促使他写了《查理十二世历史》（1731），一本精心记录的历史叙述，读起来像一部小说。正如他所写的那样，哲学思想开始促使自己：瑞典国王的剥削带来了众叛亲离，而他的对手彼得大帝带来了俄国，留下了一个庞大而文明的帝国。伟人不是战争贩子；他们促进了文明——这一结论与英国的例子相吻合。正是伏尔泰经过长时间的思考，在一部尖锐而简洁的作品中实现了这种思路：1734年发表了《哲学通信》。这些虚构的信件主要展示了宗教宽容的良性影响。他们将洛克的明智的经验主义心理学与雷内·笛卡尔的推测逻辑进行了对比。在阐明英国政治体系后，英国的商业、文学、莎士比亚对法国仍然几乎是未知的。作为总结，伏尔泰攻击了法国数学家和宗教哲学家帕斯卡：生活的目的不是通过忏悔到达天堂，但科学和艺术的进步却能够保证所有人幸福，他们注定会实现。这本小而辉煌的书是思想史上的一个里程碑：它不仅体现了18世纪的哲学，而且还定义了现代思想的基本方向。这本书发表后，它如此坦率地反对宗教和政治体制，麻烦随之而来。1734年5月，逮捕令发出后，伏尔泰在香槟市夏特莱夫人的西莉庄园避难，并开始与这位非常聪明的年轻女人交往。他自费翻修后，他和她一起住在庄园里。这段时期只是在1736年12月到低地国家的旅行中中断了，期间发表了一首简短的、大胆的享乐主义诗《Le Mondain》。这两人住在一起的生活既奢侈又勤奋。1734年，伏尔泰发表了Adélaïde du Guesclin，一部关于国家悲剧的戏剧。1736年，Alzire登上了舞台，获得巨大成功。阿尔齐尔的行动，在西班牙征服时的秘鲁利马，揭示了人道主义文明在道德上优于暴力武力的方法。尽管传统上是对“贵族野蛮人”的刻画，但这场悲剧在法国喜剧的剧目中保留了近一个世纪。杜夏特莱夫人被科学和形而上学所吸引，并在这个方面影响了伏尔泰的工作。他们在城堡里设置了一个“物理科学的画廊”或实验室，他们为法国科学院的一次会议编写了一份关于火的性质的备忘录。当夏特莱夫人为了翻译牛顿和伯纳德·德曼德维尔《蜜蜂的寓言》而学习英语时，伏尔泰也因为《牛顿的哲学原理》 （Éléments de la philosophie de Newton，1738）大受欢迎，这些英国科学的重大发现在法国只有少数人知道，如天文学家和数学家皮埃尔-路易·德·莫伯丢。与此同时，他继续他的历史研究。他开始了《路易十四》，描绘了国王、战争、文明和礼仪的普遍历史，成为人类的神话。正是在西莉庄园，伏尔泰完善了他的科学知识，获得了百科全书式的文化，这是他的天才的杰出方面之一。1739年5月，由于一场诉讼，他跟随夏特莱夫人前往布鲁塞尔，此后他们经常在比利时、西里和巴黎之间往来。伏尔泰与普鲁士王储通信，该王储反抗他父亲严格的军事训练和教育体系，并在法国文化中避难。当王子继承腓特烈二世（大帝）的王位时，伏尔泰首先在克莱夫斯拜访了他，然后在德国，然后在柏林。当奥地利王位继承战争爆发时，伏尔泰被派往柏林（1742-43年）执行秘密任务，游说普鲁士国王，帮助法国军队。这些服务——以及他介绍他的朋友阿根森兄弟，他们分别成为战争和外交部长，以保护路易十五的情妇蓬帕杜夫人——使他在凡尔赛再次获得青睐。1745年，他的诗作获得成功，他被任命为历史学家、国王绅士和院士。1743年，他的悲剧Mérope，关于神话中的希腊女王，在第一个晚上赢得了公众的好评。在 Mahomet的表演中，伏尔泰将伊斯兰教的创始人描述为江湖骗子，在1742年成功制作后被禁止。他通过操纵负责军事供应的金融家约瑟夫·帕里斯·杜弗尼---蓬帕杜夫人的青睐对象---积累了巨额财富。在这种春风得意的环境下，他开始和他的侄女丹尼斯夫人交往，她是一个迷人的寡妇，而没有中断他和夏特莱夫人的关系。然而，事情并不是一帆风顺。路易十五不喜欢他，宫廷里虔诚的天主教派系仍然充满强烈的敌意。他犯了轻率的罪。当夏特莱夫人在女王的赌桌上损失了一大笔钱时，他用英语对她说：“你在玩分牌者。”她听懂了，1747年，他被迫作为夫人的客人躲在乡间别墅里。他因不安分的生活而筋疲力尽，终于发现了最适合他活泼和幻想破灭的脾气的文学形式：1748年Vision de Babouc和1749年的Memnon与戈特弗里德·威廉·莱布尼茨和亚历山大·蒲柏关于哲学乐观主义发起了争论。1747年Zadig是一种寓言式的自传：就像伏尔泰一样，巴比伦的圣人Zadig遭受迫害，不幸被捕，以怀疑上帝对人类的温柔关怀而结束。他写了他的第一个故事，1752的Micromégas 描述了宇宙尺度上人类的渺小。他生命中的重大危机即将来临。1748年，在科默西，他加入了Stanisław（波兰前国王）的宫廷，他发现了夏特莱夫人和诗人圣兰伯特有染，一种可笑的激情以悲剧告终。1749年9月10日，他目睹了这位异常聪明的妇女在分娩中死亡，她15年来一直是他的向导和顾问。他绝望地回到他们一起住过的巴黎的房子里；他在夜里站起来，在黑暗中游荡，呼唤着她的名字。他的一些戏剧的失败加剧了他的失败感。他曾尝试过当时流行的喜剧或“感伤喜剧”：在1736的《浪子》，主题的调整之后，他改编了威廉·怀切利的讽刺剧《老实商人》；1749年，他将 Nanine基于塞缪尔·理查森的小说《帕梅拉》中的情况改变，但都没有成功。他设计了一件华丽的装饰品，为塞米拉米斯（1748）设计了华丽的装饰，包括幽灵的设计，但他的公众并没有被吸引。他的竞争对手是 Prosper Jolyot, sieur de Crébillon，当时法国悲剧作家中最杰出的人物。虽然伏尔泰使用的主题与他的对手（奥雷斯特，塞米拉米斯）相同，但巴黎的观众更喜欢克雷比伦的戏剧。在感到恼怒和失望后，他屈服于腓特烈二世的迫切邀请，并于1750年6月28日出发前往柏林（欧拉也在那里）。在他离开的时候，与他的思想和品味不一样的新一代的文学家，就在法国出现了。传播当时哲学思想的人，如丹尼斯·狄德罗、德霍尔巴赫伯爵和他们的朋友们，都是彻底唯物主义的主角，认为伏尔泰的自然神论太胆小了。其他人则与让-雅克·卢梭一起重新发现了基督教的诗歌。事实上，所有人都更喜欢情感和激情的魅力，而不是对理性的启蒙。随着岁月的流逝，伏尔泰在他的荣耀中变得越来越孤立。起初，他在柏林和波茨坦流连忘返，但很快就遇到了困难。在与一个放债人的诉讼以及与著名贵族发生争吵后，他在科学问题上与莫伯丢（弗雷德里克科学院，柏林科学院的院长）引发了争议。在一本名为《阿卡基亚医生的日记》（Diatribe du docteur Akakia，1752年）的小册子中，他对莫伯丢进行了嘲笑。国王被激怒了，将《阿卡基亚医生的日记》投入大火，并对作者彻底压制。伏尔泰于1753年3月26日离开普鲁士，这使腓特烈非常恼怒，并决心惩罚他。在旅途中，他被一个普鲁士居民的命令软禁在法兰克福的一家小旅馆里。路易十五禁止他回到巴黎。不知道该去哪里去，他在科尔马呆了一年多。最后，他在日内瓦找到了避难所，在那里买了一所叫莱莱斯的房子，同时在洛桑寻找冬季住所。他完成了两项主要的历史研究。《路易十四》（1751年）是一本关于路易十四世纪的书，是在对宏伟时期的幸存者进行了20年的详尽审讯后写成的。伏尔泰特别关注通过从尽可能多的证人那里收集证据来确定真相，他提交的证据。他的愿望是通过对这个国家的艺术和科学以及社会生活的考察来写下这个国家的历史，但军事事件和政治在他的调查中仍然占有很大的地位。他从1740年开始的对风俗和道德的研究（第一个完整版，1756年出版），追溯了自罗马帝国结束以来的世界历史进程，并为东方和远东国家提供了重要的地位。伏尔泰的目的是展示人类慢慢超越野蛮。他补充了彼得大帝统治时期的俄罗斯历史、《皮埃尔·格兰德帝国史》（1759-63）、《历史哲学》（1765）和《路易十五时代》（1768）。在日内瓦，他最初受到了作为宽容冠军的欢迎和尊敬。但很快，他就使他周围的人感到不安。根据日内瓦共和国禁止在公共和私人剧院演出的法律，在莱斯德莱克斯，他的戏剧演出被停止了。然后是他的模仿英雄的诗《普塞尔》（1755），这是对圣女贞德（《奥尔良德》）最不恰当的表现，书商不顾他的抗议印刷了。被他闪亮的智慧所吸引，加尔文主义牧师、妇女和年轻人涌向他的沙龙。然而，他很快就激起了瑞士重要知识分子的敌意。1757年11月，狄德罗百科全书的第七卷出版了。在伏尔泰的启发下，哲学家让·达朗贝尔在访问莱斯德莱斯后写的关于日内瓦的文章；不仅加尔文市要求在城墙内建造一座剧院，而且某些牧师也因为对基督神性的怀疑而受到赞扬。这一丑闻引发了迅速的回应：百科全书被迫中断出版，卢梭在一篇关于戏剧表演道德问题的辩论论文《壮观的景象》（1758年）中攻击了一般哲学的理性哲学。卢梭认为戏剧很可能被废除的观点标志着两位作家之间的最后破裂。伏尔泰在日内瓦不再感到安全了，他渴望退出这些争吵。1758年，他写下了他最著名的作品《Candide》。在这个哲学幻想中，年轻的坎迪德，潘格洛斯博士（他本人是莱布尼茨哲学乐观主义的门徒），看到并遭受了这样的不幸，以至于他无法相信这是“所有可能的世界中最好的”。他和他的同伴们退到普罗蓬提斯海岸，发现幸福的秘密是“培养自己的花园”，这是一种排除过度理想主义和模糊的形而上学的实用哲学。1758年，在瑞士边境购买了房产，因此，通过穿越边境，他可以保护自己免受来自任何一个国家的警察的入侵。
伏尔泰的Candide的标题页，1759年在伦敦出版的早期印刷版。纽贝里图书馆，路易斯H.西尔弗收藏购买，1964年在费尔尼，伏尔泰进入了他一生中最活跃的时期之一。无论是族长和庄园的领主，他都发展了一个现代的庄园，参与了当时贵族感兴趣的农业改革运动。然而，他不可能忠于自己，而不引起村里的纷争，他到地方法官面前讨论什一税的问题，殴打他的一个工人~~他翻修了教堂，并在教堂的正面雕刻了Deo erexit Voltaire，“伏尔泰为上帝立碑”。在1762年的复活节圣餐上，他发表了一篇关于偷窃和酗酒的布道，并在第二年重复了这个亵渎的罪行，无视安纳西主教的禁令。他干涉日内瓦的政治，站在工人（或那些没有公民权利的工人）一边，在他的庄园里设置了一个袜子工厂和钟表厂来帮助他们。他呼吁解放汝拉地区的农奴，但没有成功，尽管他确实成功地镇压了汝拉地区和日内瓦之间的道路上的海关屏障，便利日内瓦农产品的天然出口。对当地政治的慷慨干预为他赢得了巨大的声望。1777年，他得到了费尔尼人民的热烈欢迎。1815年，维也纳会议停止了对瑞士的兼并。他的名声现在风靡全世界。他被称为“欧洲的旅店老板”，他欢迎像詹姆斯·博斯韦尔、乔瓦尼·卡萨诺瓦、爱德华·吉本、德·莱涅王子和巴黎的时尚哲学家这样的文学人物。他与哲学、他的男女演员以及宫廷里的高层人物，如黎塞留公爵（红衣主教的祖孙）、乔塞尔公爵和路易十五保持着大量沟通。他重新与腓特烈二世通信，并与俄罗斯的凯瑟琳二世交换了信件。在他的政治思想中，他基本上是一个自由主义者，尽管他也钦佩那些对其人民强加进步措施的国王的权威。在化石的问题上，他与著名的法国博物学家布丰伯爵展开了鲁莽的争论。另一方面，他宣称自己是意大利科学家拉扎罗·斯帕兰扎尼神甫的一方，反对自发产生的假说，即微生物是在有机物质中自发产生的。他忙于政治经济学，并通过吸收17世纪哲学家本尼迪克特·德·斯宾诺莎和尼古拉斯·马勒布兰什的思想，重新恢复了他对形而上学的兴趣。然而，他当时的主要兴趣是反对这个教会，他用 l’infâme来指代教会，特别是当它被认为是不宽容的时候。为了人类的未来，他设想了一个简单的有神论，加强国家的公民权力。他认为，大约在1770年，巴黎、维也纳和马德里的法院与教皇发生冲突，这一目标已经实现，但这错误地判断了教会机构的团结和人们对传统信仰的忠诚。伏尔泰的信仰引发了大量的争议性著作。他增加人身攻击，经常屈尊到卑鄙的狡猾；在他的感伤喜剧《爱》（1760）中，他模仿了著名的评论家埃利·弗雷伦，他在评论中攻击他，把他的对手描绘成一个无氓的记者，介入两个苏格兰家庭之间的争吵。他导演了《柠檬的情绪》（1764年）反对卢梭。在这本匿名的小册子中，据说表达了日内瓦人的意见，伏尔泰向公众透露卢梭已经抛弃了他的孩子。作为作家，他使用了各种各样的笔名：拉比阿基布拉比、伯恩牧师、博林布鲁克勋爵、马马基“向英格兰国王翻译东方语言的人”、克洛皮特、立体、让·普洛科夫。作为一名兼职学者，他建立了一个个人百科全书，《哲学词典》（1764年），1770年后由百科全书上的问题扩大。在这一时期的大量著作中有《白与黑》，这是一个哲学故事，东方的幻想与珍诺和科林的现实主义形成对比；巴比伦公主，一千零一夜仙境中欧洲哲学的全景；还有金牛座，一个圣经故事。伏尔泰一次又一次地回到他所选择的主题上：建立宗教宽容，发展物质繁荣，通过废除酷刑和无用的惩罚来尊重人的权利。当他介入这些年来一些臭名昭著的公共丑闻时，这些原则就发挥了作用。但他在一场关于19岁的德拉巴雷骑士的戏剧性事件中却不太成功，他因侮辱宗教游行和破坏十字架而被斩首（1766年7月1日）。公众舆论对这种野蛮感到苦恼，但伏尔泰积极抗议，建议哲学家们离开法国领土，在腓特烈二世提供的克利夫斯镇定居。尽管他甚至没有获得对这一可耻的审判的审查，但他能够扭转其他司法错误。通过这种方式，他保持了哲学运动的领导地位。另一方面，作为一名作家，他想要阻止他谴责的发展——导致浪漫主义。他试图通过向喜欢暴力和异国情调的公众做出让步来挽救戏剧悲剧。例如，在《中国的孤儿》（1755年）中，扮演成吉思汗角色的莱坎（亨利-路易·凯恩饰）穿着一套耸人听闻的蒙古服装。伏尔泰认为是他那个时代最伟大的悲剧演员，也扮演了坦克骑士，这是一个华丽的装饰（1760年），被证明是伏尔泰的最后一次胜利。随后的悲剧，枯燥、结构不良，过度进行哲学宣传，要么被嘘下台，要么根本没有上演。他对莎士比亚日益增长的影响力感到震惊；当他给17世纪伟大的古典剧作家皮埃尔·科尼尔的外甥女和代表她出版了著名的悲剧作家的注释版时，他插入凯撒的翻译，相信这样的对抗将证明法国剧作家的优越性。1776年，莎士比亚《皮埃尔·勒·图尔内尔》的翻译作品激发了法国人对这位更强壮、更非古典的剧作家的欣赏，并派出了一个虐待他的学者。他从未停止承认莎士比亚有一定程度的天才，但他说他是“一个喝醉酒的野蛮人”。在他最后的戏剧中，他又回到了严格的古典主义，但这是徒劳的，因为他以前的悲剧形式为浪漫戏剧铺平了道路。1778年，正是这个剧院把他带回到了巴黎。为了指挥艾琳的排练，他在2月10日凯旋地回到了这个他28年没见过的城市。在他到达后的第二天，就有300多人来拜访他。3月30日，他在欢呼中去了学院，当艾琳在神志不清的观众面前表演时，他出现在自己的包厢里。所有这些兴奋严重损害了他的健康。5月18日，他患上了尿毒症。他临终时遭受了许多痛苦，这些荒谬的传说很快就被编造出来了；5月30日，他似乎平静地去世了。他的侄子，米格诺特神甫，把他的遗体穿上原来的衣服，迅速送到斯塞利埃斯修道院，在那里，当地神职人员为他举行基督教葬礼；仪式刚举行完，禁止葬礼的命令就传来。他的遗体在1791年7月的革命期间被转移到万神殿。伏尔泰的名字总是引起生动的反应。在他生命的最后时刻，他遭到了卢梭的追随者所攻击，1800年后，他被要求对法国大革命负责。但是复辟时期和第二帝国时期神士反动派的过度行为使中产阶级和工人阶级缅怀他。在19世纪末，尽管保守派的批评者仍然怀有敌意，但对其的生活和作品的科学研究得到了古斯塔夫·兰森的推动。伏尔泰本人并不希望他所有的大量作品都能被后人铭记。他的史诗和抒情诗和他的戏剧几乎都死了。但他的作品不断被再版，他的信件被认为是法国文学的伟大里程碑之一。他给人类留下了一个教训，而人类并没有失去任何价值。他教读者清晰地思考；他的头脑既精确又慷慨。“在一个由官僚、工程师和生产者组成的世界里，他是必不可少的哲学家。”1. https://www./biography/Voltaire2. https://www./scholar/voltaire3. https://www./scholar/voltaire4. https://plato./entries/voltaire/
|
