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1.汗法: 汗法是通过开泄腠理，调和营卫，发汗祛邪的治疗方法。《素问★阴阳应象大论》说:“1其在皮者，汗而发之”。这是汗法的应用原则与立论根据。汗法具有解表，透疹，退肿，消散疮疡等作用。对于外感六淫之邪的表证，以及麻疹初起，疹点隐隐不透，水肿病腰以上肿甚，疮疡初起而有寒热表证等，欲其透邪外达，均可应用汗法。由于病情的寒热，邪气的兼夹，体质的強弱，故汗法又有辛温，辛凉的分类，以及汗法与补法，下法等其它治疗方法的结合运用。至于熏蒸，药浴，烧针等，都能发汗治病，因不属于方剂范围。 2.吐法: 吐法是运用具有催吐作用的方药，引起病人呕吐，从而解除疾病的治疗方法。吐法的作用，能使停留于咽喉，胸膈，胃脘等部位的有害异物从吐排出，故对于咽喉痰涎壅阻，或顽痰停滞胸膈，或宿食留停胃脘，或误食毒物尚在胃中等，皆可使用吐法，及时排除病邪。但吐法多用于病情急剧，必须迅速吐出的实证。 3.下法: 下法是荡滌肠胃，泻下大便，逐邪下出的治疗方法。具有排除燥屎，荡滌邪热，逐水泻瘀，攻下宿食，痰结，冷积，通导结滞等作用。凡邪在肠胃，燥屎内结，邪热相搏，以及停痰，留饮，冷积，宿食，瘀血，等邪正俱实之证，均可使用。由于病证的寒热，正气的虚实，病邪的兼夹，因此下法有寒下，温下，缓下，峻下之别，以及汗下并用，攻补兼施等与其它治法的配合运用。 4.和法: 和法的作用，不同于汗，吐，下法的专事攻邪，而是通过和解，调和，使表里寒热虚实的复杂证侯，脏腑阴阳气血的偏盛偏衰，归于平复，从而达到祛除病邪，恢复健康的目的。程钟龄说:“伤寒在表者可汗，在里者可下，其在半表半里者，惟有和之一法焉。仲景用小柴胡汤加减是己。”这是指“和解”而言。戴北山说:“寒热并用之谓和，补泻合剂之谓和，表里双解之谓和，平l其亢厉之谓和。”这是指“调和”而言。此外，在《伤寒论》中对某些经过汗，吐，下后，或吐泻之后而余邪未解的病证，不用发汗，泻T峻剂，但用药以缓和病势，清除余邪，亦称为和。和法的应用范围很广，凡伤寒邪在少阳，瘟疫邪伏膜原，温热病邪留三焦，以及瘧疾，肝脾不和，肝胃不和气血不和等等，都可以使用和法。因此，和法的分类很多，常用的有和解少阳，开达膜原，分消上下，调和寒热，两和肝脾，疏肝和胃等。 5.清法: 清法是清解热邪的一种治疗方法，《素问★至真大要论》说:“治热以寒”，“温者清之”，即是指此而言。清法的作用，可以清热除烦，和阴保津。但由于热证中有热在气分，营分，血分，以及热在某一脏腑之分，因而在清法中，亦有清气分之热，清营分之热，清凉血热，气血两清，以及清脏腑之热等。此外，外感表热证侯，又宜辛凉清解，阴虚内热证侯，则宜甘寒滋阴，这又是清法与汗法，补法的配合应用。 6.温法: 温法包括温运，祛寒，回阳等作用，《素问★至真要大论》说:“寒者热之”，“治寒以热”，即是指此而言。温法是治疗寒证的基本方法。但寒证原因有外感与内伤的不同，病变部位有表寒，里寒，表里俱寒的差别，所以温法中又有回阳救逆，温中祛寒，温阳化饮，温肾纳气，温下寒积，温胃降逆，温中化痰，温脏安蛔，以及温散表寒等等。其中温散表寒，温下寒积，温中祛寒，温肾纳气等，又是温法与汗法，下法，补法的配合运用，尤以补法与温法，更常合用。 7.消法: 消法包括消导和散结的作用，是针对气，血，痰，食，水，虫等所结成的有形之邪，使之渐消缓散。消法的治疗作用，主要是消散有形之实邪。它和下法有所区別。下法是对于燥结，宿食，停痰，留饮，瘀阻等有形之邪，在病势急迫，形证俱实，必须急于排除，而且有可能排除的情况下使用，消法则是对渐积而成的有形之邪，病势较缓，而又虚实夹杂，不必要而且不可能急于排除的病情而设。前者是猛攻急下，后者是渐消缓散。由于致病的原因各有不同，因此消散的方法亦随之而异，常用的消法，分为消导食滞，消痞化积，消疳化虫，消散疮疡等。 8.补法: 补法是针对人体气血阴阳，或某一脏腑之虚损，给以补养的方法，《素问★三部九侯论》说“虚则补之”，《至真要大论》说“损者益之”，《阴阳应象大论》说“形不足者，温之以气，精不足者，补之以味”，都是指此而言。补法的作用，在于补益人体气血的不足，协调阴阳的偏胜，使之归于平衡。同时，在还正气虚弱不能抗病，或驱除余邪时，并可兼用补法扶助正气，达到扶正祛邪的目的，所以补法以补虚为主，但亦可收到扶正祛邪的间接作用。补法的具体运用，有补阴，补阳，补气，补血，补心，补肝，补脾，补肺，补肾等，如阴阳俱衰，气血两虚者，又当阴阳同调，气血双补。 上述治疗八法，不能孤立对待，因为病情复杂，往往不是单用一法所能适，常须数种方法结合运用，才能全面照顾。程钟龄说:“一法之中，八法备焉，八法之中，百法备焉。”又说:“论病之情，则以寒热虚实表里阴阳八字统之，而论治病之方，则可以汗和下消吐清温补八法尽之。”因此，临床处方，必须针对具体病情，恰当掌握八法，灵活应用，才能提高疗效。 |
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