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请普通人不要直接读这本书，除非你是个真正学道人，立志成真作圣，已经遍历寻道风雨，深知证道艰辛，竹杖芒鞋己踏遍山头海角，《道德经》注解已读过数十种书，本本不合心意，篇篇阅后还饥，修身证道，至死不休。 这样的人可以读《山翁对答》，否则读不懂的！
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《读道德经五层功夫》第一层: 鸡汤本领 此类人拿起《道德经》便要瞌睡，看到原文就开始哈欠~~看不进去。一旦见到网络鸡汤妄人讲座便好象夏蝉开悟满嘴知了，诽谤圣文。 第二层: 口头功夫 这类人读过原文，但读的是砖家叫兽翻译的译文，寻段摘句，盲人摸象，摸着象腿说是柱子，碰到象肚说是面墙，触到象耳是把扇子……。 第三层: 识神心上功夫 这类人真聪明，善思考讲文哲，举一返三，把大道之理能往政治，兵法，养生，哲学上参对思悟，其中优秀者能把道德经当思想宝典。 第四层: 身上功夫 这一类人属于真正的修道者，逐渐接近原经本旨，可以守静致虚，能以身心体验印证经义，已经常游希夷之地恍惚之门。 第五层: 神交老圣 八十一章释解，众妙之门大开，身心共震。与圣合心，明白千经一理，万圣同宗。和光同尘，隐默不争。知者不言之君子也。  《读道德经后五步修证》第⑥层功夫: 五步已明，信行入知，由读入听，大义入玄， 如亲聆圣，谛听微言，关窍脉络，通天显路。 第⑦层功夫: 九九路显，三三互通，经变为径，文化成言， 民国圣贼，善贷不疑，出玄入牝，绵绵若存。 第⑧层功夫: 营魄抱一，专气已柔，涤除玄览，国富民强， 天门开阖，四达白明，宠辱如失，大患唯身。 第⑨层功夫: 微妙玄通，深不可识，若冬涉川，若畏四邻， 若客若冰，若浊若浑，保道不盈，蔽不新成， 独异于人，而贵食母，功成事遂，百姓皆谓我自然。 第⑩层动夫： 开口全是错，证道不需言！  第一章：1-1：道本无名 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。 主宰宇宙生命真相的道没有名字，也没有人类一样的语言。圣人为了方便人们去理解体会到“道”，借文字给“道”设计了概念和名称，文字名称只是指示去接近“道”，文字名称本身不是“道”。 这一段老子警醒读《道德经》学道行道不要执着在文字名称上，而是借文字概念名称去领悟印证道。 1-2：始制有名指先天 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。 天地宇宙诞生开始之前是谁生出来天地宇宙？能生出天地宇宙和万物的暂时就叫“无”这名吧。一切的生命万象最开始都会从这个“无”诞生出来。这个能生万物的“无名”就是万物之母，后来取名叫“道”。这一切的开始，原本是没有名字的。现给取上名字叫“道”，叫“无名”，叫“万物之母”。 1-3：从有无中观秘密 故 常 无 欲， 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 欲， 以 观 其 徼 。 到哪里去观察体会“道”呢？ 从 “无” 到 “有” 这两个大现象来观察。常无，是生命万物还没有生出来，常有，是生出来了。从还没有生出来的这个阶段是在“无”里面孕育，我们把它叫着“妙”，，，（比喻：妙形比少女，少女还没有生孩子，少女身中有种暂时还无形的物质早晚会生成孩子。少女时期看不到的孩子就是在“无”中，但等到少女生孩子了，大家就都看到“有”孩子了）。 在恒常的道境虚无中，以“常无”观照着生命先天能量因“欲”而隐隐萌动，此阶段将“从无”中生“出有”来，这样做功夫叫观妙。 在恒常的道境虚无中，先天能量“欲”（种子）已经发动无质将转化成有质，此时就要及时的用观徼的功夫收回屯积驯化此先天能量，这段功夫后世又叫返观返复，丹道叫采药采取先天一炁。老圣称观缴。（徼，收缴收纳，把“有”收缴回“无”里来。） 这一段在启示去观察生命时空中的一切现象，从“道”中去发现“无”怎样会变出“有”，从“有”中怎样消失化归“无”，，一妙一徼，一隐一显，就会发现万物从“无到有”，从“有到无”的这两种现象中有妙有徼，这些都是 “道” 的功能让物质生命现示出变化循环现象，其中有玄妙的未知先天造化物质。 （注：无欲观妙，欲念未起时存无守有；有欲观徼，先天欲念将起（活子时也）及时用道眼神光收回缴化，不让有欲生出更多后天有为也。） 1-4： 一切奥妙在玄关 此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。 从“无”到“有”这两者，看似两个现象，通过我们认真细密的去不断观察探究，“无和有”虽然异名，出处都是从那个无名无形的“叫着无的物质”出来的，出则变有，缴则化无。又给这变化之间的微妙物质取名叫 “玄”；（玄，黑，难明，难知，是真实的存在的暗物质。） 通过 “有与无” 这两种虚象实象，探寻发现了能让生命万物 “从无变有”，又 “从有化无” 的过程，在这中间有暂时未知的 “玄” 这种东西，这种东西或物质在我们肉眼所不能看见的未知的 “玄与妙” 中决定着时空生命万物的有无变化规律。大到天地宇宙周流变化，小到生命万物身体变化，这种玄之又玄暂且未知的玄妙规律或物质最终都连接向那个元始的道，这段玄妙变化机关估且叫它众妙之门。 （注：这一段很考验学人的天赋慧根，这里讲的众妙之门就是道书里讲的真正 “玄关一窍”，也即佛学讲的 “不二之门”，儒家讲的 “道义之门”。极其的考验学人的究竟功力。要切实用功体悟。从以上几段话，老圣步步启发，从道入无，从无入玄，从玄入妙，从众妙之中又指示出其中有个 “玄门道窍”，超出了大量人类知识智慧所能理解体悟的范围。唯亲证方知。） 原创：乡下人，（小段摘节）， |
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