3.24 仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”仪封人,仪地的“封人”,也就是一个边防官。他请求见一见孔子。孔子当时在周游列国,现在讲应该是穷游,也游出了一定的名声。但是呢,孔子想做的事一直得不到实现,也就是从政的理想,把自己的学问和思想,从治理一地这个起点,逐渐地实现。但是在周游列国过程中没有实现的机会。 这个“仪封人”请求见一见孔子,他说,凡是到我这儿的君子,我没有没求见的。他这句话很拿人,这让孔子的弟子没法拒绝,人家都抛出这样的话了,也不好拒绝。 和孔子见了一面,可能也“相谈甚欢”,这个过程没有记录,出来后,这个人发出了古往今来第一感慨: “二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”你们这些学生啊,怎么还担忧自身的出路啊!如今天下无道,礼崩乐坏已经很久了,而你们的老师正是上天派来教化天下的啊! 这可能是孔子比较穷困的时候,他的门人弟子们信心动摇,对未来充满了忧虑,看不清未来,忧心忡忡。而恰在这个时候,这个仪封人的一番话,让这些弟子重新建立了信心。 他人的肯定真的这么重要吗? 人这一生,知音难求。这个仪封人,名不见经传的仪封人,就这样一次求见,就这一句赞赏,成了孔门的知音。 孔子周游列国,君主们大多还是很欢迎的,但是没有一个说坚定地起用孔子。就这样,辗转啊辗转,白了头,甚至寒了弟子们的心。 而这个时候,一个小人物,一个仪地的小官,说了一句“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎”,真是振聋发聩啊,他这一句话,让孔门的弟子们从眼前的困境中挣脱出来,回到初心,把礼乐之学,仁义之道深耕于心。 其实,不在于别人说了什么,而是对自己所做的事情的再一次笃定。当局者迷旁观者清,这个旁观者,可能也只是由衷的说了一句略带吹捧的话,也就是这个一句话,让孔门的弟子们看清了自己的心,明晰了自己的志向。 我甚至觉得,这句话,正是孔子,借助仪封人之口,传达给弟子们的,相信老师,也相信你自己,相信你的选择。 很多时候,所谓知音,就是可以借着知音,看清自己。 子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”(《论语·子罕篇》) 对于仪封人而言,可能也就是与孔门在思想上是“适道”阶段,而孔门的弟子,多在“可与适道,未可与立”,在这一次的思想转变中,可能转入了“可与立”,真正立得住,君子固穷,在任何的困境中,也能不改其心,这就是“可与立”。 未来充满变数,一个风云突变的时代来了,我们要有所立,这样才能在信息、资讯、知识的狂潮中立得住,能够修得“北冥神功”,持续学习精进、上达,而不是被他者、互联网的“吸星大法”给吸去了精力。 |
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