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南宋庆元五年，也就是公元1199年，一个北风呼啸，冷气逼人的深夜，山阴一个不起眼的小院里，已经74岁的诗人陆游仍没有睡觉，却也完全没有感觉到冷，因为他正物我两忘惟精惟一的读着儒道经典之书。当他再次读到《道德经》中至人老子那句“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”时，不禁潸然泪下，——多少人的命本可以更好，却止步于“知是知，行是行”，怎能不让人心痛。 回头望向床上正酣睡的小儿子陆聿，想起白天他那专心致志的读书样子，陆游既感欣慰又有所担忧，不禁提笔于纸上给孩子写了几句自己这么多年来为学做人的心得： 做任何事，不精不诚，不能动人。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。盖有非常之功，必待非常之人。一分诚敬，一分利益；十分诚敬，十分利益。冰冻三尺非一日之寒,滴水石穿非一日之功。博观而约取，厚积而薄发。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。苍天分配福气，至公至平，无非就是“出乎尔者，反乎尔者也”，——古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 近代的学者，读书之人，只重视外在的知识和学问，往往忽略了内在的道德修养，虽广博却不得要领。虽懂得的多，知道的广，却无慧性，无创造力。然真学问，绝非知识之范畴，而是学圣人之心，问修身之道，力行知行合一，最后由德生慧，因德生才，——才只是德的余事。 未有知而不行者，知而不行，只是未知，真知即为能够去行，不行不足以称知。知行是一不是二，行是知之始,知是行之成。良知自知,原是容易的，只是不能致那良知,便是“知之匪艰,行之惟艰”。“博学之，审问之，慎思之，明辨之”一定要配上“笃行之”才算是真学，就好比“游于艺”要想游得好，前提一定是“志于道，据于德，依于仁”一样。孔子还有云，“听其言，观其行”，“力行近乎仁”。 做学问，读书，为人，到最后一定是要往上士方向修，这才是“知止”，才叫“止于至善”，否则的话，必定沦落为下士。天下所以不治，只因文盛实衰。人出己见，新奇相高，以眩俗取誉。徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目，使天下靡然争务修饰文词，以求知于世，而不复知有敦本尚实，反朴还淳之行。老子早就有言：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。” 
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