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孔子曰：“知者乐水，仁者乐山”，他将自己对自然万物的喜爱，从“仁”的人际道德向生态道德进行扩展，并将智慧的人和水的特性联系在一起，将仁者的特质和山的特性相结合，感物喻志，逻辑自洽。  （图片均来源于网络，侵删） 孔子认为，智者可以从水的形象中看到和自己道德品质相关的特点“动”，长流不息，缘理而行；仁义的人可以从山的形象中看到和自己道德品质相关的特点“静”，安固厚重，万物生焉。孔子通过对智者和仁者人格特质的把握，总结出“知者乐水，仁者乐山”这句隽永的名言。 古代的数理文化从百家争鸣开始，一直到西汉达到思想的巅峰，从西汉开始，八卦、周易、太极、五行等都已成体系，那么在中国的数理文化中，山和水分别代表什么呢？  同一个字可表达两种截然相反的意思，这在古代十分常见，比如在甲骨文中，“止”这个字不仅代表停止，也可表达“走”的意思。山和水这两个意象在中国数理文化的语义中，也从未真正分开过，古人认为，山和水属于一个完整的阴阳系统。 通过欣赏山水画，我们可以发现，山水表达的是作者的意境和胸怀，大片留白将山和水连接在一起，你中有我，我中有你。这是因为在数理文化中，山有水意，水是山根，山和水本就是一个互补的整体。  “知者乐水，仁者乐山”表达的是阴阳、动静、进止之间的关系，智者和仁者从根源上看是一体两面、体用为一的存在。智者喜欢研究水的变化，所以在思想上比较灵活易变，仁者喜欢研究山的稳重，所以有不变的坚持。只有山没有水，缺乏灵动的美，只有水没有山，便少了几分胸怀。 综上所述，山、水在古代数理文化中，指的是动静结合、智慧与诚信为一体的圣贤之道，这些传统文化总是让人想起中华民族几千年来的文明发展历程。尽管在发展的过程中充满艰辛和坎坷，但是祖先一直在圣贤之道的基础上思新思变，才有了中国传统文化如此丰厚的底蕴。 图片如有侵权，联系删除。 |
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