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这两天依然给在“孔夫子旧书网陈全林益生文化书店” 购《生活之书》需要题字者题字。一些人没有留言，但希望题字，因没有留言，所以没题。他们有的是忘了，有的是不知道如何留言。在购书的对话框留言即可。有的因没有题词感到遗憾。不必遗憾，还有机缘。“陈老师，您好，昨日看见澄源小散文里写到有朋友为澄源老师请灵应诗。我也向张玉仙老师请了一首：今天收到《生活之书》啦，没有看到老师的题字和给我取的道号。我没有找到备注，所以留言在联系买家那里了，老师可能没有看到。老师能给补个道号吗？叨扰您啦。” 
张玉仙老师给这位道友的灵应诗是一首丹诀，此君与丹道有缘。于是，我从张老师的灵应诗里为他取了“丹佑”之名，能修出金丹就能保佑自己、保佑家人。白玉蟾说：“丹即道也，道即丹也。”还可以演化出“道佑”、“玄佑”、“天佑”之名。玄即是道的别称。天，在中国文化里，是天帝、天神、天道等最高的神明、本体。《易经·系辞》里就有“自天佑之，吉，无不利”之语。每个名号或者题词里都有文化底蕴与修学密意。你可以不当成名号，但可看成有益的、有启发的两个字、一个词、一个诀。道真，所得之道所修之道所成之道真实无虚，所得是道之真髓。金丹就是道之真髓。道容，修道而能包容万有，心怀广大。老子云：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”修道者明道之后必然有包容、宽容之心，缘此会有公平公正之心。
得华，得到大道之精华。古云：“德者，得也。”修德者能得天道。澄观，澄心而观。唐代有位高僧叫“澄观”。我这里的用意在内修上，澄净其心，用心修观。修观生慧，修观入定。修观是佛道实修的重要法门。像净土宗是修十六特胜观、密宗修本尊观、丹家修内景观。德成，德成则道成，德的层次很多，如严师说的，小德、大德、阳德、阴德、玄德、圣德、功德、公德、盛德、福德……德有很多层次，能与道相合的玄德，则是最高的德。德根，德的根就是道。宇宙间有种使整个法界能得到和谐共处的法则，就是德，而此德是道的生化，是道的特征。所以，道是德根。德真，德行真则所得真、所成真。一定要真正地、认真地、真实地、真诚地、真彻底去修德。道成与德就是分不开的，德真则道亦真。玄为，修道就是一种玄妙的作为、玄妙的行为，是微妙玄通之修为。
守中，老子曰：“多言数穷，不如守中。”李道纯真人说“中为玄关”。儒家讲中庸，不偏之谓中，不易之谓庸；道家讲守中；佛家讲“中道”，内涵各有界定，也有本质归同，就是不偏不倚。丹家有位真人叫“黄守中”，据说活了五百多岁而不知所终。守观，守是守窍，观是修观。守窍而修观，比如观想丹田里、膻中部位有光珠、有莲花，既是守窍，又是修观。这就是法门。景玄，内景通玄、功景通玄、景象玄妙、景象玄灵。修道必然有各种景象，景象里有很多玄妙的信息，也是大道之信息。象先，老子论道，“象帝之先。”道比天帝还早，还久远。古代有位真人名号叫“高象先”，取意于此。象先即是“道”。应禅，与禅心相应，与禅宗相应，与禅法相应。禅，有禅定之禅，如四禅八定；有觉证之禅，如“如来禅”、“祖师禅”等禅宗之禅。得中，能得中则能成道。中为玄关；中为土德。“四象五行全藉土”；中为真意，中为中道。致中和，天地位焉，万物育焉。法清，法门清静，法脉清净。法的修炼，能得清静。“人能常清静，天地悉皆归。”这是上乘丹法。
法智，法是智慧的产物，也是智慧的体现，修法有智慧，就不会迷在法中，慧修性命、智修佛道，皆此理也。广慧，广大智慧。修道者最终的成就体现在般若上，证不到般若，则如祖师所言“寿同天地一愚夫”。即便神通，也是智慧的体现，所以佛经里谈到五眼六通时都是“天眼通智”、“法眼通智”等。佛具有广大智慧，故能知法界一切理事。法真，得法要真，修法要真，证法要真，最后成真。佛法、道法，最终是求真、修真、得真。时真，时时修真。于一切时中，得真法，修真道，成真果。时是时机，是因缘，是火候。能把握“时”，就能把握火候。严师常说的“前握毅悟德”之“前”，就是对时间的把握，于一切事之前用数分钟乃至数秒钟修炼、入定，就会对事情有更好的把握。这是修炼的方法。《礼记·中庸》云：“君子之中庸也，君子而时中。”把握时间，恰到好处，即是“时中”。《孟子·万章下》云：“孟子曰：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”孔子是圣人中最善于把握时机、时运、时间的人。（待续）
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