【原】做事可以“不择手段”，但不能忘记本心！

《资治通鉴》第41卷，汉纪三十三

汉光武帝建武四年（戊子，公元28年）

【原文】

帝使来歙持节送马援归陇右。隗嚣与援共卧起，问以东方事，曰：“前到朝廷，上引见数十，每接燕语，自夕至旦，才明勇略，非人敌也。且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同；经学博览，政事文辨，前世无比。”嚣曰：“卿谓何如高帝？”援曰：“不如也。高帝无可无不可；今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。”嚣意不怿，曰：“如卿言，反复胜邪！”

【译文】

刘秀派遣来歙持符节送马援回到陇右。隗嚣和马援一同睡觉、起床，询问东方的情况。马援说：“先前到朝廷，皇上接见我有数十次。每次接见，都在一起闲谈，从晚上一直到天亮。他的聪明才智，勇气谋略，不是他人所能匹敌的。并且心胸开阔，坦率真诚，无所隐藏，豁达而注重大节，和汉高祖很相像。他博读经书，政事处理得条理清楚，前世的帝王没人能够和他相比。”隗嚣说：“你认为他和汉高祖相比，怎样？”马援说：“不如。高祖没有什么可以不可以，而当今皇上喜好处理政务，行动符合规矩，又不喜欢喝酒。”隗嚣感到不高兴，说：“要像你说的那样，皇上反而比高祖更高明了！”

【解析】

昨天说了马援见刘秀，前天也提到刘秀和刘邦对比。

今天的内容算是到了正文。

马援在见到刘秀后，基本上算是站队刘秀了，至于回到陇右多半也是带着任务。

比如，拉拢地方豪强投靠刘秀，挖隗嚣墙角。

比如，游说稳住隗嚣，让其短期不站队公孙述。

从后面的发展来看，马援的确也是做到如此。

上面这段材料，则是马援回到陇右后，与隗嚣抵足而眠、促膝长谈。

从材料中可见，马援对刘秀是推崇备至，说了不少好话。

如此好话，让隗嚣都有点不高兴。

于是问出了，千古名句：

嚣曰：“卿谓何如高帝？”援曰：“不如也。高帝无可无不可；今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。”

马援的回答算是对刘秀比较中肯的概括，而对刘邦则是一句”无可无不可“的回答。

这个”无可无不可“出自《论语·微子》中。

而马援引用这句话，其实同样包含两层含义。

其一，明面上的，无可无不可。

即，刘秀这人的确是好领导，各种好素质都有。

不过和刘邦一比就差了那么点。

刘邦是做事不拘泥于形，既可以这样、又可以那样，招无定数，随心而发，往往在嬉笑怒骂、轻松惬意间将事情给办了。

刘秀就差了点味道，他需要努力、加班、身体力行、亲力亲为、千叮咛万嘱咐的才能把事情办好。

这就好比，你在学校，天天早起晚睡刷题背单词，年底考了个前五名，很牛逼吧，努力获得了回报。

还有一个人，天天上课睡大觉，下课打游戏，回家不看书作业也不写，年底考试全靠蒙，结果人家也考了个前五，很牛逼吧，你说人家是运气，可人家次次都如此，就是天赋了。

用郭德纲的话来说，这就不光是老天爷赏饭吃，而是老天爷在给他喂饭！

所以，从这里来看，刘秀与刘邦的差别就是，前者辛辛苦苦把事情给办了，后者玩着玩着把事给办了。

孰高孰低一目了然。

其二，则是一种暗示，尤其是对于古人说话那种含蓄拐弯抹角。

马援引用”无可无不可“，作为儒生，又精通经书的隗嚣不可能不知道这个出处的。

其出处大概意思是。

孔子说，伯夷、叔齐不降低意志、不屈辱身份，不食周栗而死；柳下惠、少连虽然降低意志，屈辱身份但在权位上却不忘本心。虞仲、夷逸隐居，随意自如，洁身自爱，离开权威。孔子认可这些人的选择，而他自己可以这样，也可以那样。

其核心即不能因为有没有权位、为了权位而忘记本心，放弃道德节操。

这话在内涵隗嚣，毕竟其摇摆的态度，马援是看得一清二楚。

马援认为刘秀是英主，希望隗嚣顺应大势彻底站队刘秀，但隗嚣却认为自己占据陇右，似乎能搏一把，而派遣马援出使蜀中公孙述联合即为此。

在见过公孙述后，马援对此很不看好，想点醒隗嚣，但这个话又不能直说。

因此有上面的引用，一方面即是降低隗嚣站队刘秀的心理压力，另一方面则是希望隗嚣不要因为权位而忘记本心。

结果隗嚣很不爽。

并不是说马援给刘秀评价很高，而是马援的内涵他听懂了，心中不爽，觉得马援在说他为了权位忘乎所以。

【闲扯】

讲实话，马援对隗嚣那番话，真正有意思的还是前两天说的，刘邦和刘秀的区别，之前那个说的多一些。

今天，其实算是捡了个前面的尾巴，也把马援隗嚣对话彼时的环境给梳理了一下。

其实就如孔子那段话一样，不因为环境变化而忘记、改变本心。

而这个本心，如果放到现实语境，个人觉得有两层含义。

其一，你要什么即为本心

就好比说，刘邦、刘秀区别，前者轻松，后者辛苦，但这个东西也没有什么可比性，也没有说谁就真的更高一筹。

以目的结果为导向，两人其实都把事情给办好了，结果就是本心，手段不过是达成目的的方法。

只要达成目的，实现你想要的，那么你就符合本心。

其二，内心底线即为本心

如果只看上面，那么就容易变成为了实现目的而不择手段。

某种程度，我是认可如此的，但现实环境不可能如此，道德、法律存在的意义也是如此。

因此这个本心就是自我良知，即你可以为了目的不择手段，但你的手段必须是又有所限制。

在法律框架内，这个东西的底线就是你的本心。

而什么是你的本心不好说，但是本心的底线你可以感受得到。

比如做某件事，其所用的方法，注意是用的方法，并不是做本身，你不会感觉到内心的纠结、抗拒，就没有触碰到。

但如果你感觉到不爽、抗拒、厌恶那就是这个方法触碰到了你的本心底线。

如果你从这一点看去为什么大多数小人很畅快？

因为本心底线极低，什么下三滥的手段在他看来都很正常，所以不会有内心的反感。

而你有本心底线，自然不会用这些手段，所以不但厌恶小人的手法，而且还被小人搞的很头疼。