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四川灵山寺出土一件唐代小楷，比《灵飞经》更漂亮，这才是真正的“满分小楷”！ 在四川省的一个叫作灵光寺的地方，曾经出土过这样的一卷楷书，卷首有着“灵山寺藏”的字样，卷尾有“天佑四年七月”的落款，从整体的书写气质上来看，乃是唐代极为高妙的“科举体”，从书法水平而论，此作不输于“楷书四大家”欧、颜、柳、赵。 从其书法的整体气质和艺术价值而言，比被誉为“天下第一小楷”的《灵飞经》。还要美，可以说这才是真正的“满分小楷”了。 这件作品就是传世极为珍贵的《兜沙经》。 唐代的书法在中国书法史上占有极其重要的地位，我们常常谈论书法史上的时候，往往以“晋唐”并称，这是因为魏晋时期的书法达到了中国书法史的一个最高水平，而唐代也由于“以书取仕”的风潮，能够在较大程度上继承魏晋的书法衣钵，而成为了书法水平仅次于魏晋时期，而不被后世所超越的时候。 科举制度产生于隋代，在唐代得到了某种程度上的发展，而这种发展从一定程度上刺激的书法的发展，这也是所谓的“抄经体”产生的一个重要原因，这种“抄经体”的特点就是书写快速，并且字法精准，漂亮美观而整饬，与明清时期的“馆阁体”有着很大的相似性。 但唐代的这种“经生小楷”或者说“科举小楷”从书写的技巧和格调上而言，要远远高出了“馆阁体”，其用笔乃是醇厚的晋唐路径，可以说是智永一脉楷书的继承，并且有些高明的小楷作品，往往可以比肩顶尖的书法家。 我们熟知的《灵飞经》、《转轮圣王经》便是这一路，还有我们今天谈到的这件《兜沙经》。 从书法的概念上而言，“抄经体”或者说“科举体”本身不具备书法高下之分，而是往往根据书法家的不同，而有着境界的不同，敦煌出现的大量的抄经作品当中，低水平的比比皆是，这些基本都是民间的闲散“抄经生”的作品，而那些高级文人，或者唐代“编制内”的“职业抄经生”，其小楷水平，也非宋人之后的书家所可以比拟。 唐代的科举对于书法的要求颇为严苛，讲究“皆得正详”，没有一手秀丽的小楷功夫，基本是很难进阶到士大夫阶层的。 这件《兜沙经》便是高级文人书写的作品，从其书写的体式以及整体的一个格式的呈现来看，此作绝非凡品，其点画功力深沉，没有一处用笔的怠慢，并且在结字上有着极为强烈的唐人楷书特征，作为晚唐时期的的作品，此作可以说是集合了唐代诸家的楷法优势，是一件真正值得毕生珍藏和临摹的极品。 此作现在被北京故宫博物院收藏，也是目前北京故宫小楷藏品中的佼佼者。对于书法学习者而言，唐代传世的优秀小楷极为罕见，像《兜沙经》如此高妙的小楷作品，更是难能可贵，值得毕生珍视。 而今，我们将藏于北京故宫当中的这件唐人小楷《兜沙经》的原作进行了超高清的1:1复刻，复原出跟原作毫无二致的作品，每个字都与原作几无差别，见此作如见原作。 欲购此唐人小楷《兜沙经》全卷本，请点击下面“看一看”          |
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