|
“驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。”这两句是接着前面“五色”、“五音”、“五味”说的。为何“驰骋畋猎令人心发狂”？先看古人的注解： 河上公章句：“'驰骋畋猎，令人心发狂’，人精神好安静，驰骋呼吸，精神散亡，故发狂也。'难得之货，令人行妨’，妨，伤也。难得之货谓金银珠玉，心贪意欲，不知厌足，则行伤身辱也。”注解不准确，特别是没注解“畋猎”两字。看现代名人的解释： 余秋雨翻译：“驰骋打猎令人心狂。难得之货令人邪想。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第39页。）解释简单明了。其他学者的翻译基本一致。 “驰骋畋猎令人心发狂”。畋，读tián，畋猎古代又称狩猎、打猎、打围等，即在野外围场猎杀野兽。畋猎在我国历史悠久。从原始社会到农耕时代都发挥着重大作用。狩猎形式也有多种多样，如步猎、骑猎、车猎等。“驰骋畋猎”应该是围场打猎，也可以作为军事演练，是提高战士作战能力的手段。 大规模的狩猎活动，不仅能提高军事力量，而且还能起到震慑周边民族的作用。在《史记·魏公子列传》就曾记载，赵国在边境上集结了大批的军队，魏王以为是赵军要进攻魏国，便要调兵遣将以防万一。魏公子无忌情报灵通，得知是赵王狩猎，这才免去了一场惊慌。 在古代畋猎是经常性的，现代来说打猎成了稀奇的事。先进的热兵器，哪有那么多野生动物供人们打猎，反而要保护野生动物了。老子时代，野生动物肯定很多，每次打猎收获也必定不少。所以，猎手们骑马奔驰在田野上，围场打猎那是何等地兴奋发狂，这好理解。 “难得之货令人行妨”。老子在《道德经》中三次提到“难得之货”。第三章就说了：“不贵难得之货，使民不为盗。”第六十四章“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”，都说的是“不贵”。本章说法相反，是贵“难得之货令人行妨”。“令人行妨”就是“使民为盗”了。“人为财死，鸟为食亡”是一句俗语，看你怎么理解。贪财的人会认为“人为财死，鸟为食亡”是正当的，就会拼命地想方设法去赚钱；圣人君子认为，人贪财、鸟争食都会死得快。古今中外《守财奴》的故事很多，有这么一则： 有个守财奴变卖了所有的家产，换回了金块，并秘密地埋在一个地方。他每天总要去看看他的宝藏。有个在附近放羊的人知道了真相，趁他走后，挖出金块拿走了。守财奴再来时，发现洞中的金块没有了，便捶胸痛哭。有个人见他如此悲痛，问明原因后，说道：“喂，朋友，别再难过了，那块金子虽是你买来的，但并不是你真正拥有的。你去拿一块石头来，代替金块放在洞里，只要你心里想着那是块金子，每天照样来看看，你就会很高兴。这样与你拥有真正的金块，效果是一样的。因为，你拥有那金块时，也从没用过。”这个故事说明，一切财物如果不使用等于没有。所以，难得的金银财宝就会让人萌生不轨的行为。 |
|
|
