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对四柱结构没有清楚的认识，是不可能对一个四柱进行解析的。四柱结构，分主体和应对，分发生和落实，分先后，分规定，分呈现，分层级，讲体用。 四柱结构固然重要，但具体论事，中心的得失，又是一个难关。中心的确定，中心的转移，中心所受的影响，都是需要花大力气才能吃透的内容。 本篇涉及到不少中心得失相关内容，可资借鉴。欲深入了解，学者可从潘昭佑先生“干支损益”课程中求得。 大运流年的动应发生，期间有相应的规定，何为发生，发生什么，发生的主像是什么。中心发生将产生什么结果，“应”是怎么体现的？等等，本篇亦有所涉及。 我所写的学习解读类文章，一般有两个版本。一个是在订阅号发布的，相对比较中规中矩的学习解读，另一个版本是在学习解读之外，有时会拉拉杂杂扯一些与原始文本无关的个人感悟，或不便公开，或不宜公开。 为解除付费文章不能复制的限制，付费阅读者承诺自用，可免费索要文本。 结缘乾元无诀的新老同学，无需付费，可向我索要发布的文本文件。不索不发。 结缘乾元无诀的新老同学，经济相对宽裕，仍选择付费阅读表示对我支持的，可索要“夹杂版”解读学习文本。 古人论：天气和暖，阳气愈炽，先癸后丙，癸丙双透，不见己庚，玉堂之容。 见己庚者，平常之人。 或一乙逢庚，不见己者，亦主小富贵，但不显达。 或多见水见己，只恐高才不第。见戊堪发异途。 或庚己混杂，丙癸全，则为下格。 或见水局，丙戊高透，亦主科甲。 或柱中全无丙戊，支合水局，此离乡之命。 或见一派癸水，又有辛金，则作旺看，得一戊己制癸，亦可云小富贵。 若一派壬癸不特贫贱，而且夭折。有一戊己，方云有寿，但终为技术之人。 又或庚辰时月，名'二庚争合'，乃贫贱之辈。如年见丁破庚，可云从化，亦不失武职之权。 用癸者，金妻水子。 癸多用丙者，木妻火子。 以上为《穷通宝鉴》相关辰月之论，给人的感觉是无条理，不明晰，既有全局论的款式，又掺杂有从格论，成局论等多种论法。 上面讲过古人对木的论述，对甲木的论述是用金水去平衡当令温。火土为忌克水则不吉。现在又看了古人对乙木的论述，说了各天干动应的吉凶和结果。似乎又没有中心思想，结果对辰月的阴阳用法反而更模糊了。 首先必须清楚辰月规定的阴阳状态和五行生克的结果：辰月温成无寒，乙木得癸水而得克土之吉。那么否定乙木克土或土克水都是不吉的动应。 这种关系是复杂的，绕。 这辰月的规定究竟是什么规定？要理清楚。很关键的在于，月气的规定，不仅仅是一种元素性质的规定，还有变化的规定。 辰月温成无寒，但寒也有能反转翻身存在的机会，这是很关键的。 乙木在辰月是温的代表，以单个元素论，乙木是属于忌神范畴的。乙木得癸水，是乙木得水阴，这对于乙木本身讲，得癸水，就是乙木得到了平衡。 乙木得克土之吉，乙木克土之吉是什么呢？存水！使水吉能自由附身。 以乙木为中心，乙木得水而克土吉，否定乙木克土的是火。土克水，是乙木失去了水润。 天干与地支成一个太极，其存在的状态与作用对阴阳状态会有结果。天干是发生，地支是落实。是发生因素和落实因素对存在结果不同，天干作用是简明的，地支作用不仅有阴阳性质落实具体状态，还有地支性质决定的客观变化方式，也就是说地支引动变化因素是多方面的。 天干与地支成一个太极，天干不是孤立的存在，天干必然要落实在某一个地支上，论这个天干“名号”“名义上”温热寒凉究竟落实“得”怎么样，这就是所谓的结果。即程度表示。发生因素落在不同地支上，所形成的结果或者讲际遇是不同的。 天干只有一个十干，而地支则复杂，有多个藏干，这些藏干因素，还能对天干的落实程度在作用之下，产生落实程度的变化。即天干在地支落实的程度，并不是固定量化的，而是可以产生变化的。 干支分阴阳，阳干支、阴干支也有所区别：阴阳干支在状态上是不同的，在生克关系上也是不同的。因为阴阳成太极而为存在。阴阳干支有着共同存在，这是新派中说的同性作用力大异性作用力无的理论来源。 这里的阴阳成太极，不是温度上的木火为阳金水为阴，而是指生气干甲丙戊庚壬为阳与成气干乙丁己辛癸为阴，地支子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。 阴阳成太极，成太极则为存在，具有相对稳定性。不是针尖对麦芒的同性作用的战斗性。 那么，甲乙木作用关系就是甲温被肯定了，则乙木温成，就是所谓的藤萝系甲。乙木是甲温的落实，在乙木之温被肯定的辰月，辰温向阳，甲乙木都是能生火之木，又以辰月遇水的乙木肯定了木是能克土之木。 这段话不好理解。 这里本意讲的并不针对辰月，而是针对一个五行从生气开始到成气形成的一个过程程序性表述。 |
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