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从形峦谈起碎讲风水入门（九） 耕田的山里人 整理 碑 尺。 有些地方是过“鲁班尺”的，有些地方是过“杨公尺”（丁兰尺），杨公尺也叫紫白尺，有些地区是两种尺都能通过才叫吉利。但是大部分人比较认同的是定墓碑尺寸用杨公尺，定大门尺寸用鲁班尺。应该是因为杨公是风水祖师，而鲁班是木匠祖师。 比如鲁班尺是由：财、病、离、义、官、劫、害、本，这八个字组成的。每个字都有相应的尺寸。财、义、官、本为吉，其余为不吉。比如30CM宽、50CM高的墓碑就是可以符合鲁班尺的吉利尺寸的。现在很多的卷尺上都有辨识“鲁班尺”。但是也有很多是错误的，尺寸有误。 杨公尺方面，比如3.6尺、4.5尺则为吉。一般情况下是，1、6、8、9为吉，或者它们的复数为吉。 这两个尺法也不仅仅用在墓碑上，有很多地区的人也同样用在墓面的内空（两个摆手中间的距离）上，最长的横梁上等地方。 道。 黄道“道远几时通达，路遥何日还乡”。在一般情况下是过在墓碑中间这一列字的。就是说你安行数来数，按口诀顺序去读，最后一个字必须是口诀中的有走之地的字。也就是说如果最后一个字是排到“道、远、通、达、遥、还”这些字则是吉利的。其他的就不吉，为“过不了黄道”。 黑道“生老病死苦，神灵鬼哭哀”。一般情况下，黑道是用来过儿孙名字这边的，最后一个字相应排到“生、老、神、灵”四字则为吉，其余字为不吉。 也有一些地区是中间一列的行数是要黄道、黑道都能符合的。那么就变成了中间必须为11行字、17行字、26行字等才能符合。 也有一些地区是整块墓碑的字数要能符合黑道的。总之，中间这列文字能符合“黄道”，儿孙名字的文字能符合“黑道”，这样的做法比较普遍。 意 显考、显妣。显字是一种敬词。古人骂人就说别人“丧考妣”。新华字典有翻译：“考”为已经故去的父亲，“妣”为已经故去的母亲。所以，祖考、祖妣，也就是说已经故去的祖父、祖母之意。 男性的名字前面加“讳”字，新华字典有此字的详细来历，大体以前是皇帝的专用词，后来贵族、当权者也可以用，后来是德高望重者能用。现在是普遍老百姓也可以用。现在转变为对已经故去的尊长的一种尊称。 男性称“老大人”女性称“老孺人”、“老安人”。 关于久故、民故、明故、清故、新故等词的意思： 顾名思义，“久故”则是去世很久的先人。“民故”一般是指民国时期故去的先人。“明故”则是明朝故去的先人。“清故”则是清朝故去的先人。“新故”则有两种解释，一为去世不久的先人，一为新中国时期故去的先人。 一般化的墓碑雕刻是：久故显考X公讳XX老大人之墓。如果是这样的排列则是符合黄道中的“远”字。是吉利的。 辈 一般一个姓氏的开创者，或者最先搬迁到某地定居并繁衍了比较多人丁的先人，我们可以称其为“始祖”。也可以称其为“一世祖”一般再下面的子孙我们可以称之为“第二世祖”“第三世祖”等，以此类推。到了比较近的先人，我们依次称之为高曾祖父、曾祖父、祖父、父。 孝子一般上墓碑也写孝男，往下排列依次是：孙、曾孙、玄孙、来孙、弟（这个“弟”字上面还要加一个“日”字，读ti，我记得康熙字典中是有这个字的，现代的字典没有了这个字）孙、仍孙、云孙、耳孙。 一般墓碑上也会雕刻上安葬或者迁葬、重修的时间。 向 理气方面的座山朝向。比如辛山乙（座西望东），有些还会写上详细的分金度数、爻数等，以便后人考证。如毛主席祖坟，便有刻内辛山外戌山，一山两向，尸棺和墓碑的方向是不一致的，“内向"为尸棺的方位，“外向”为墓碑的方位。 联 有些在墓碑或者坟墓的上面雕刻上一些大字或者对联等装饰。 一般上面大字有三种：本姓氏的堂名，比如张姓则雕刻“清河堂；吉利用语、缅怀用语，比如雕刻“世代荣昌”“祖德流芳”等；用直接用姓氏标识，比如“X氏佳城”“X氏祖坟”。 内碑 古来还有雕刻内碑的习俗， “内碑”，就是和尸棺一并埋入土内的石碑。主要是为了防止那些放置在外的外碑被风吹雨淋破损或者被人为破坏，会导致后人无法查证。 龙类辨 正龙。正龙禀受正气而行。定是当中出脉，星体特异，山夹有护，朝应有情。众短为长，众长是短，众高归下，众下从高。正龙正龙禀受正气而行。定是当中出脉，星体特异，山夹有护，朝应有情。众短为长，众长是短，众高归下，众下从高一般情况下能结好穴。 正龙的支脚为分龙，有小穴结，但是如同拖延的力量太大，则会分散正龙精力而影响到正龙无结。 旁龙。为正龙之拱卫。定是偏出，星体模糊，两边无护，朝应无情。旁龙为正龙之拱卫。定是偏出，星体模糊，两边无护，朝应无情。一般情况下无结穴。 老龙。粗大、绵亘、山峦蠢峻，星体浑浊。老龙粗大、绵亘、山峦蠢峻，星体浑浊，一般情况下无结穴。 嫩龙。巧小、退卸、活泼有端，山体秀丽。一般情况下有结。 长龙。结作大、千里结帝都、百里州邑，一般为国都、大城市后龙。 短龙。结作小、数十里为镇市，数里结乡村，一般为小地方之龙。 真龙。星体活动，穴法分明，下手有力，名堂平正，前案特达，四兽有情，水城水口合法，天造地设，自然生成。真龙有贵穴。 假龙。摆布精神，起人眼目，与真龙无异，只是到头结果无取。一般为虚花假穴。 贵龙。祖宗耸拔，胎息巧妙，传变精细，越远越清，穿心穿帐，三胎华盖，星辰秀丽，夹护有情。天池灵泉。一般有出大贵的穴位。 贱龙。也有中穿，惟支脚散漫，拖延偏侧，不开帐，无迎送，穴不自然。一般无穴，有穴也出粗劣之人。 行龙。行龙山去水去随送去，山走斜飞水不停。一般情况下无穴，有穴位骑龙得当也不错，如果一般穴位则要到异地发展才有前途。 止龙。山把水交皆聚来，山回水逆水弯环。龙已经静止，结穴比较重，人丁旺盛。 分龙。为正龙支脚，分脉而去。或前去剥换结局完整，水迂山转而结穴；或前去做正龙城郭；或前去散乱，直如鹅颈曲如弓，大者为劫，小者为鬼，忌拖出太重，而分散正龙精力，以致力轻薄，而不融结。 疑龙。正脉不在大障中抽，出脉处成个星体，开面正出，两边夹辅不孤，有拔脚桡棹，有起伏顿跌,余枝皆为去从。为干龙变幻，大地于此必藏，使人难认。 疑龙是说比较难以分辨的龙，或者说是善于伪装的龙。有些大凶，有些大吉。 停龙。即行龙暂止，正龙中特超高大之山，暂时停息，犹去来住。停龙处分龙多，分龙以此山为祖。 一般为祖山，无穴，龙的停顿和恬息之地，有穴也为小穴。 太祖山。寻龙之法，当原其此始，先察祖宗山之远近、长短重轻、厚博、大小、高低，以定大小，福泽之久暂。以来龙的长短、远处的风采来决定龙的作用力之大小。 少祖山。寻太祖犹恐未传真谛，更当察，三五节之主星蜂，为少祖，审其来历，察其美恶，则更为亲切。少祖不宜太远，远则力量小。平洋地龙，当于穴后有断，束气结咽过峡。无少祖山也结大地，其断处当分水明白，束气入穴。 少祖山是离你比较近的一节龙最凸起之处，这一节龙的好坏影响力比较大，而且作用力会比较快见效，所以需要谨慎。而有些地方是没有少祖山的，也是可以结穴的。 父母胎息孕育 玄武或顶后一节之星为父母，落脉为胎、束气处为息，再起星面或顶为孕，融结穴处为育。万里之山，各其祖宗，见父母胎息孕育而后成形。 父母山就是离自己最近的一节龙最后一出凸起之处，穴星的头脑，也叫主星，主星一般情况下位“胎”，从主星落下一支气脉，这支气脉叫做“息”，结穴的小范围称“孕”，结穴的位置为“育”。 玄武或顶后一节之星为父母，落脉为胎、束气处为息，再起星面或顶为孕，融结穴处为育。万里之山，各其祖宗，见父母胎息孕育而后成形。 父母山就是离自己最近的一节龙最后一出凸起之处，穴星的头脑，也叫主星，主星一般情况下位“胎”，从主星落下一支气脉，这支气脉叫做“息”，结穴的小范围称“孕”，结穴的位置为“育”。 胎息孕育四个字，和“龙”的来历基本等同。 龙，是用来描述蜿蜒起伏的山脉的外在形态的一个代名词。 胎息孕育，如果我们把龙比喻成是一棵树的树干，那么胎息孕育就是这颗树开花结果的一个过程。 所以，有时候有很多树是好树，但是它未必结果，或者它结的果实也未必是好果实。 龙阴阳 阴龙高岭陡峭，刚健有力、踊跃奔腾，其伏顿蓍跌有势，如马之奔驰。 阳龙低缓平铺，柔软细小，宛转曲折、摆动回环有情，如水之波涌。 大体为高昂者为阴龙，低缓者为阳龙。此龙阴阳区分法出自杨公正体龙法论，有其他先师也反过来称呼。 龙入首 千里来龙，只看到头融结，龙之美恶，只于入首三四节至少祖山、审其龙势，如走马、串珠芦鞭，三台、王字、个字,之字，抛梭、展翅、飞蛾等为贵格；如懒散囚弱、死硬粗恶。直长无脚或抛披散乱，尖利而成鬼劫为贱。远龙虽吉、入首凶，不可扦穴；远龙虽凶入首吉犹可择。 入首一般有两处，一处是父母山和主星相连的位置，一处是主星上下脉（此脉小山脉，微微凸起，很多地方不仔细看并不明显）。这两处很关键，总体按上面的文字来说，龙吉入首凶不可葬，龙凶入首吉可以权益葬之，如果是来龙吉入首吉则最佳。如果龙凶入首凶则最凶。 龙出身 即祖山发射脉处，宜特异不凡，于中发脉，辞楼下殿，峰峦秀丽，前去穿落，必结大地。若技叶长，散漫去、无星曜而低去，此为贱龙出身。 龙的来历要查清楚，不能随便查看一两节后龙变随便安葬。 龙开帐 开帐穿心，必旁起两肩，末如弓稍微高，梢横铺阔，两角分明，形如帐幕，有带垂下，金水脑为上，水脑次之，中出为上，两角出者次之。并带巨石，左为天关，右为地轴，或带龟蛇、串珠、印剑、日月为妙。 龙帐是说龙的星体变化所形成的保护，有些如帐篷，有些支脚如龟蛇、印章、刀剑、串起来的珠子等形态。 龙剥换 剥换者变化也，自老变嫩，自粗变细，自凶变吉，自大变小，自旧变新，自远至近，由金生水、生木、生火、生土为妙。 是说龙在行走的时候的一个变化过程，要相互融洽，不相互克制为好。以由粗变嫩，由大变小，由顽变顺，由硬变活为上。 龙过峡 峡者，山脉跌断，收束细嫩之处，乃龙之脱皮换骨，真精收敛之处。真龙峡必美，美峡必有迎送扛夹侍卫，不被风吹水劫。 龙的过峡就犹如一个人的大动脉，要被保护好才为吉。龙过峡具体情形有老峡为太祖落脉、中峡为近少祖脉、少峡为近父母脉，认龙点穴，当以少峡为准。 一般情况下，龙的过峡越妙，则证明此龙越好。特别是最近的几节过峡。 过峡太长，则气散。过峡没有保护，则龙气受伤。过峡太硬无高低大小变化，则气未聚集。 峡体有双峡，边峡、阴峡、阳峡、高峡、低峡、长峡、短峡、阔峡、狭峡、曲峡、直峡、蜂腰峡、鹤膝峡、银锭峡、隐伏峡、真断峡、石梁峡、懒散峡、藕丝峡、蛛丝峡、马迹峡、养阴峡、联珠峡、崩洪峡。 崩洪峡即为崩山共水是也。有：摸石（失迹迷踪）、马迹（高山之下）、螺蚌（溪河之畔）、节目（牵连瓜瓞）、交角（左右手）、之字（水流曲屈）、也字（前案包裹）、川字（长者为上）、十字（两边可扦）、断续（穴在田亩）十式。 出峡以中出为上，左右出次之，回头顾祖出尤妙。 过峡有穿田过，渡水过，平地过，池湖过，明过，偷过。 峡宜高过不孤露，低过而不伤残，长过而有包裹，短过而不粗蠢，阔过而不懒散，直过而不死硬，穿田而无水劫，渡水而有石梁，来迎而去仰。 峡穴。大龙顿来过峡聚气，峡前后之间为气旺处，未过峡多结远穴，既过峡多近穴，有骑峡而桔穴者，如顺骑、横骑；有傍峡而结穴者，如顺侧骑、倒侧骑，均要穴情证佐，龙虎应案，明堂关口，俱要合法方可扦。 迎送。峡前有两臂顺龙护从山为送，峡后有两臂逆龙回顾山为迎。过峡正身，挺然独出。两边有迎有送，有双送双迎，单送单迎，有送无迎，有迎无送，边送边迎，交互迎送，护送周密，则前去结穴必重。如两边无护，风吹，水穿，路断，则脉气弱，有结必轻。 扛夹。峡从中过，两旁客山来护，或本山特迎相应者为扛；外山隔水远来护夹应者为夹。扛夹之山最喜成形。如天马、贵人、日、月、箱印、仓库、钟鼓、天孤、天角等墩阜、奇石、高峰，或带天池、灵泉、养阴。 |
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