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孔子和子路站在一起，画风充满了喜感，他俩一个文质彬彬，满口仁义道德，一个莽撞粗野，张嘴不过脑子。两个脾性毫无兼容性的人，居然成了历史上师生的典范，上哪儿说理去。 其实子路在跟孔子“取经”前，原本也是看不起这个酸秀才的。据传，有一次孔子正在给学生上课，子路气势汹汹过来拆台，他戴了顶“鸡冠帽”，握一柄装饰了野猪标识的剑，活像个不良少年，上来就冒犯冲撞孔子。 《史记》说，孔子“降魔”有术，只稍稍设计了一些礼乐，就把子路吸引住了。慢慢地子路才发现，这个白面书生肚子里有“经”，于是态度大变，托人拜师于孔子门下。说实话，这段记载太简略，总给人光怪陆离的感觉，一个礼乐就能降妖伏魔？孔子是唐僧，子路未必是孙猴子。权且相信司马迁吧，也许只有这么记载才更魔幻。 子路虽然拜在了孔子门下，但是本性难移，说话办事依旧那么“拉风”，由此他也成了孔子的靶子，有事没事把他拉出来当反面典型，骂得狗血喷头。子路也不长记性，总是一次又一次撞枪口，“孜孜不倦”地为孔子的理论提供反面素材。 换作第二个人，谁都无法忍受孔子的“尖酸刻薄”，试想一下，子路只比他小九岁，是所有师兄弟中年纪最长的一个，很多师弟比他儿子还要小，谁能受得了这种奚落？偏偏两个人就像一对称职的相声演员，矢志不渝地开涮自己娱乐别人。 这就奇怪了，难道他们一个是虐待狂，一个是受虐狂？当然不是，只有一个理由能解释，他们之间的情感，早已超出了普通的师生关系。事实也是如此，孔子与他的学生们情谊深厚，可仔细分析一下，谁也比不上子路与孔子的感情，即便是在老师身上大把花钱的子贡、被老师捧上天的颜回。 用一个词可以形容孔子与子路的关系——家人！只有把对方当作自己的家人了，说话才会那么毫无顾忌，才会爱之深责之切。有一次，因为站姿不标准（子路行行如也），孔子居然气得大骂子路不得好死（若由也不得其死然）。 谁曾想，孔子当了一回“毒舌”，他最心爱的弟子子路，真的“不得其死”！ 故事要从卫国的一场动乱谈起。大家还记得孔子周游列国时，曾经与一位大美女邂逅吧，没错，就是卫灵公的夫人南子。后人把目光盯在了花边新闻，忘记了南子的真实身份，其实她就是一位杰出的女政治家，深得卫灵公信任，会见孔子就是替卫灵公考察孔子，没有绯闻，而且她对孔子的考核结果打了个叉。 南子在卫国政坛举足轻重的地位，得罪了一个人——太子糜癖，因此引发了后党与太子党的争执。蒯聩明处不是南子的对手，就玩阴招，他企图暗杀南子，结果事败后逃亡晋国。 数年后，戏剧性的一幕发生了，卫灵公去世后，南子立戡望的儿子登基继位，是为卫出公。谩怨忙活半天，被儿子捷足先登。按一般人的思维，反正是自己的儿子，结果也算不错嘛，可蒯聩不这么想，赌场无父子，何况君位？ 蒯聩决定夺位，他潜回国内，企图说服一个人帮他——孔悝。为何是孔悝呢？因为孔悝是卫出公的卿，相当于后来的宰相，掌握卫国的军政大权。孔悝还有一个特殊身份，他是蒯聩的外甥，跟卫出公是表兄弟，都是一家人，下刀子的时候容易得手。 万一孔子不配合呢？蒯聩不担心，因为他已经说服了姐姐，也就是孔悝的母亲伯姬。伯姬为何同意帮弟弟呢？原来伯姬此时寡居，跟一家叫“浑良夫”的家奴好上了，蒯聩明确表示，假如自己上位，将坚定不移地成全姐姐的爱情。 就这样，蒯聩在浑良夫人的带领下，悄悄住进孔府。事发当夜，孔府气氛陡然紧张，孔悝毫无防备，仓促之间躲进厕所。伯姬像孙二娘，雄赳赳地提着戈，带人把儿子从厕所揪出来，跟蒯聩一唱一和，逼孔悝就范。 孔悝的家臣栾宁，当时正在撸串，见势不妙，他抓上一把肉串，边驾车边撸串，直奔宫中，接上卫出公就逃跑，同时令人通知子路，去解救孔悝。 这事跟子路有什么关系呢？原来此时子路已经出仕，就在孔悝门下当“宰”，也就是孔悝的大管家，相当于孔氏领地蒲邑（陕西隰县）的最高行政长官。 当时子路并不在城中，得到消息后他急匆匆往城里赶，在城门外见到一个人——师弟子羔。子羔本名高柴，生得矮小丑陋，却是个大智若愚的贤人。不过子羔跟子路一样，总被孔子“狂虐”，老夫子说他俩：柴也愚（愚笨），由也拙（粗鲁），一个是笨蛋，一个是莽夫。偏偏子路最喜欢高柴（难道报团取暖），到哪儿任职都喜欢提携他，所以这次也把他带到了卫国。 高柴一把拦住子路：师兄啊，城里太危险了九死一生（莫践其难），城门都封了，千万别去了！子路大义凛然：吃人家的饭就不能临阵逃脱（食焉不辟其难）！到城门口，又被好心人拦住，他依旧义正言辞：求利而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。 就这样，子路以慷慨赴死的决心，来到孔府。此时，孔悝已经被老妈、舅舅劫持到临时搭建的高台上，被逼着歃血为盟。古人对歃血为盟的诚信度，远比今天的合同还要虔诚，孔悝死活不干，就这么僵持着。 子路在台下，劝蒯聩释放孔悝，毫无结果。手下人给子路出主意：放火烧台子，蒯聩肯定怕，一定会放了孔老大。子路觉得这个主意好，不过脑子的毛病又犯了，下令放火。 蒯聩怕是怕了，可不但没有放孔悝，还发起了殊死反抗，他令人冲下台子，跟子路肉搏！混战中，子路的帽带断了，他停下手，说了句：“君子死，冠不免。”意思是，对君子来说死不算什么，帽子也不能丢。于是在他整理帽子的时候，敌人一哄而上，把他剁成了肉酱！ 当卫国动乱的消息，传到身在鲁国的孔子耳朵里时，老人家顿足说了句：“嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。”意思是高柴肯定没事，子路怕是要遇难了！ 果然不久，一切都如孔子所料，高柴安然回到鲁国，而子路客死他乡。那么，孔子为何能准确预测结果？子路又为何变得那么“迂腐”，一顶帽子比命还重要吗？ 孔子能准确预测结果，说明他这个老师真的是做到了用心授业，对每个弟子的本性把握得非常准。高柴表面上很愚笨，其实大智若愚，有自己的坚持，不会拘泥于刻板的教条。 对卫国的内乱，高柴态度很简单：我是打工的，上层政治斗争跟我无关，我也没拿那份薪水，没必要搭上自己的命。 子路位置毕竟跟高柴不一样，孔悝是他的顶头上司，“义”告诉他，拯救孔悝是他的义务。同时子路此人行事比较莽撞，不会在手段上变通，遇上凶险的事，就很容易自误。 比如，他把濮沌包围时，完全没必要火攻，蒯聩肯定不会杀害孔悝，时间拖得越久，对蒯聩越不利，所以着急的应该是赅炀，而不是子路。偏偏不过脑子里的子路，莽撞地做出了错误的选择。 那顶帽子又是怎么回事呢？其实我觉得是误读。原文记载是：“以戈击之，割缨。子路曰：'君子死，冠不免。’结缨而死。” 缨就是绳子、带子，当子路的帽带子都被兵器隔断时，你能想象子路是什么状态？肯定是脸上挨了刀，早已是浑身重伤了。所以，子路不是因为保护帽子，单手格斗而死，而是重伤毫无生机的情况下，带好帽子，束手就戮。 也就是说，子路选择了体体面面的死，不失尊严的死，而不是为了体面不要命，人们把逻辑理解反了。我敢说，如果子路为了一顶帽子弄丢命，孔子一定会指着棺材骂他，老夫子绝不是迂腐的人，恰恰相反，他是个原则性和灵活性并重的人，迂腐只是后人强加给他的形象。 子路的死，给孔子的精神造成巨大创伤，以至于一看到肉酱就忍不住伤悲。他虽然骂了子路一辈子，但他早就与子路血脉相通了。就在子路去世的第二年，一代先师孔圣人，在无限思念中撒手人寰了。 |
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