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由于天干十地支十二，组合下来就是六十个组合，也就是甲子乙丑......癸亥。这六十甲子就代表六十个动态阶段，按年算就是六十年。用于月，也就是要六十个月才能轮回完，一年十二个月，那么也就是要五年才能轮回完。用于时，一天十二时辰，轮回完六十就需要五天才能轮回完。年月日时，也就是四柱，每一柱有一组天干地支的组合，也就是四柱八字的概念，算命就是通过这个四柱八字来推算的。我们书院之前讲的天地道，都是讲的主气之道，也就是木火土金水，春生夏长秋收冬藏这些大道理，也就是讲的一年四季的变化，只能局限在春暖夏热秋凉冬寒这个范畴，但没法解决同样是夏天，去年热些，今年凉快些，为什么会这样就不知道了。这种每年相同时刻但不同的气温和物候状态就更不知道为什么了？产生这种变化就是天地五运六气的变化，这种变化是有规律的，是可以预知的，当然人为破坏的就没法用这个预测哈，如反季节蔬菜，生化战争等等，这个预测都是讲的纯自然状态下。我们不是追求和崇尚自然之道嘛，所以这个六十甲子和五运六气就很重要了，就需要掌握了，不然怎么法天则地呢？我们原来学的春生夏长秋收冬藏这点是远远不够的，因为同样是春天但也不一样，当然就需要我们做出不同的应对。在一年中每月的干支又不一样，所以要五年一个轮回；每天的干支不一样，所以要六十天才能轮回完；每时的干支也不一样，所以要五天才能轮回完。那么年和月和日和时又相互是关联的，所以这样组合下来就是一个非常庞大的信息库。造成这现象和主气（就是春生夏长秋收冬藏这主旋律）有出入的原因就是“客”气，不是礼貌那种客气哈，客就是外来的意思，就是天地五运和地的六气组合后产生的每年每月每天不同的气就是客气。由于这个学问很庞大，我们要分很多章节来完成，我们就讲大纲，把我们往后要细讲的内容的大纲先列出来。我们主要是偏向医学，所以大纲就局限在六十甲子和五运六气上，用于算命还会涉及更多，算命不是我们重点，所以也不会细讲算命的学问，当然基础都是一样的，有了基础比一般神棍会强很多。 
我画了一张表，把六十甲子按顺序列在了太极图上，但这样平面列有些不准确，但又想不到好的办法，就这样将就看。什么是纳音：纳音就是根据十二地支十二个月的定律发现自然界有十二音律，每个音律又有五个音，这样就合成了六十纳音。但天地是阴阳相合的，所以合下来就是三十个纳音对应六十甲子。如甲乙木，甲是阳木，乙是阴木，独阴独阳都没法单独存在，所以就要和。这就是纳音表，这个也需要大家先记住，不说背下来，但至少要读几遍吧，不然往后讲细节就会一点印象都没有。记住这个六十甲子和纳音表后，我们就要记住六十甲子在太极图上的排列表。从甲子乙丑开始这样去读几圈，背下来不容易，但多读几遍就知道大概位置了，以后运用时拿着表看着就能得心应手了。就会发现太极圆上的任何一个点上天干都是一样的，地支都是相冲的。比如甲子对应的就是甲午。天干一样，但地支是相反的，也就是相冲的。再随便看一个也是这个规律，己卯的对面是己酉，天干都是己，但地支一个是卯一个是酉。这个就是天干地支在太极上的单独排列，地支是阴阳相对相冲排列的，如子午，丑未......那么按年是六十年，如甲子的年岁情况过三十年就成了完全相反的年岁情况，这样不要理解成要过六十年哈，过六十年就又回到原点了，三十年河东，三十年河西这句话的本意就是来自六十甲子，孔子的三十而立也是来自这里，到六十岁也就是活完一个花甲了。六十岁后就是生命新的开始，人生的感悟都不一样，能感知轮回的叠加效应。如果六十不到就死了就叫不寿[撇嘴]，因为天地安排的轮回都没走完。纳音是按五行归类的，就会发现相对的纳音性质是一样的，但状态不同。比如：甲子乙丑海中金，对应的是甲午乙未沙石金。都是金，但状态不同了。海中金是深藏在大海里的，沙石金是浮于浅表的。再举一个例子：比如庚午辛未路旁土，对应庚子辛丑壁上土。这样排列下来就会发现纳音居然是五行属性，也就是木火土金水去命名，但每一个属性又有六种不同状态。为啥是六种状态呢？就是因为地有六气，六气就是地的六种状态，万物都是依地而生的，所以万物的生命过程也就可以归纳成六种状态。我们要先把六十甲子和纳音记下来，并记住它们的规律，后面我们再逐个讲每一个甲子和纳音的意思。当然你们有时间也可以多搜索找些资料先学习，这样学得更快。所以这些学问要自己多消化多理解，多感悟。这不是干货，如果理解不了，即使倒背如流也没一点意义，就更谈不上运用了，很多大学教授就是能倒背如流，但就是不知道是个啥意思！当学到这一步才会发觉自己原来对传统文化只懂了些皮毛而已。五运六气在中医上运用得最多，也是中医的核心。因为中医讲求天人合一嘛，如果都不知道五运六气的变化怎么可能天人合一呢？知道点春生夏长秋收冬藏是远远不够的，这只是主气的大规律而已。这么组合的道理来自哪里呢？就来自河图，河图有十个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，那么这河图的十个数也就是十天干的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。这里用的阿拉伯数字代替，但本意不是这个数哈，是一二三......这个汉字。一表示太极太初，二表示阴阳判，三表示阴阳相媾......
六气就是十二地支的组合，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。巳亥合 子午合 寅申合 丑未合 卯酉合 辰戌合 既然是六气就要合成六种不同状态，也就是我们中医里面的三阴三阳。 巳亥合厥阴风木 子午合少阴君火 寅申合少阳相火 丑未合太阴湿土 卯酉合阳明燥金 辰戌合太阳寒水 这就是我们伤寒论里非常重要的六经辩证基础，也是我们经络学的基础，手足各三阴三阳经就是指这六气。主气和客气刚才讲了一些，主气就是大的规律就是春夏秋冬的规律。那么主气是每年都不得变化的，就是春就是春夏就是夏。这也表示一年的大规律，不可能冬夏春秋颠倒，这个主气也是来自于天，天是公平的，每年都给你这样安排。那么地是十二支，配合天道运行下来就不一样了，因为天只有十干。所以每年的自然特点就和天道安排的主气有些出入，也就是不是过了就是不及，不是多了就是少了的意思。那么我们人就需要把这各年份的过和不及提前掌握，预判这种过和不及会带来什么样的影响，这样就能想办法怎么去应对，五运六气就起这么个作用。什么叫司天呢？也就是每一年带来的气相对大规律的主气来说就是客气，这个气是一年的阴阳二气相合，司天之气主上半年，影响下半年。所以就有一个“在泉”的概念，也就是一个上一个下，完全相对的两种气来完成一年。在泉就是相对司天的气影响到下半年的这个气就是在泉。全部是六气，司天在泉占二气，那么还有其余四气的分布就是间气。
1、厥阴风木 2、少阴君火 3、太阴湿土 4、少阳相火 5、阳明燥金 6、太阳寒水 但他们的开始就不是像大规律主气那样固定的了，而是每年都不一样。因为每年司天在泉的情况都不一样，所以它们的开始就是从每年在泉开始。
如：巳亥厥阴风木司天，那么寅申少阳相火就在泉，少阳司天厥阴就在泉......
这两边就是左右的间气，也就是除司天在泉外另外四气的排列。
这样就能看出不同的年岁它的客气开始起点是不一样的。六气是把一年分成六等份，每一等份也就是六十天，每个等份里有四个节气，四六就是二十四节气。
把这些司天在泉搞清楚后，就能排列出每个节气属于什么气。这样就能推算全年的自然特点了，这样就能提前做出趋利避害的安排。不同年份产生的客气对我们生命会造成什么样的影响，等大家基本掌握这个道理后我们再逐个讲。
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