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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 内容简介： 各位学友，大家上午好！我们今天来讲《道德经》第八十一章，也是最后一章。 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 老子说“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”，连续三句话非常实在，就告诉人好的话、好听的话，它往往呢并不那么真实，并不是人真实的想法。 人真实的想法呢或者是由衷的想法往往不那么好听。一个善辩的人心中很难存着至善，而心中存着至善的人呢，他往往就不过多得辩驳了。知识渊博的人反而像愚人一样话很少，而叽叽呱呱话很多的人呢，他并非是真的博学。 所以这三句我们可以看成是透过现象看本质的一句话，当然不要把它理解为二元对立，说那优美的语言就一定不是真实的吗？能够辩论的人一定是不善的吗？这个很博学的人一定没有智慧吗？这个并非这么讲。不能二元对立的来看，只能说信言它是美而不美，不美而美。
就比如说《道德经》，《道德经》里的这些话“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，在我看的有些《道德经》版本上面还有是这么写的“鸡狗之声相闻，民至老死不相往来”，鸡狗和鸡犬，很明显的鸡犬要美一点，但鸡狗呢好像又质朴一点。你说这个美还是不美呀？ 他这就是不美而美。虽然语言不是那么优美，但是那种淳朴的意境却能让你一下子能体会到那个美，所以是不美而美啊！而同时呢这种美而不美呢就是去意境你能体会到它的美，但是它的美不是娇柔造作出来的。 我背过很多古诗，但是我对于那些文辞很华丽的诗呢就不太能记得住。为什么？就是感觉言之无物，所以就不很记得。那像苏轼先生说的“人生如梦，一樽还酹江月”这一种，再像辛弃疾先生所说的那个“拍手笑沙鸥，一身都是愁”这些语言就很质朴很平常，但是我读过两遍就就记住了。这不是说记性好，而是这种不美而美的语言，它是由心发出来的。由心发出来的话，虽然没有刻意的用华丽的词藻，但它的美已经是大美而不言了啊！ 所以真实的话、哲理同样也是如此，哲学文学都是相通的，包括所有的艺术都是相通的。 真正的美是不需要外在怎么去堆砌，或者粉饰的，“清水出芙蓉，天然去雕饰”这就是最美。所以信言不美。同样的“善者不辩，辩者不善”，那孟子雄辩天下，他难道不善吗?他很善呢,他纯善至善!所以善与不善并不是说你辩就不善,不辩就是善。非也。 看你为何而辩，看你辩的过程当中有没有脱离至善的这颗心，它的方向是否始终一致的。那如果像公孙龙子那样子的“白马非马”那个辩呢就是属于不善了，那就是为了辩而辩了。 所以虽然老子说“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”。我们不能够把它当成一个二元对立的标准，那么那样子理解我们又完全把老子的意思理解的十万八千里去了。 他就提醒我们凡出言信为先，与人辩驳那么内心要不离本，不离本善，博学的智慧啊不能够以炫耀博学为发心。这么一来的话那么你美言亦是信言，辩者亦是善，博学亦是知，它是一体的不是分裂的啊。 圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。 这所有的这个言、辩和知都是为人而不为己。所以引出下面所说的“圣人不积”，他不会为了积累自己的名、利、权而做事情。那么不为自己积累，他的这些事情、他的智慧、他的财富、他的言语用来干嘛呢？为别人啊！ 像前面所说的大了你就帮助小的，强了你就帮助弱者。让人回归质朴啊 ！让人走上一条正道啊！所以“既以为人己愈有，既以与人己愈多”。 为什么呢？因为他在把自己所有拥有的东西投入进去，使天地形成一个正常的运转，像前面章节里面所说的“有余以奉天下”呀！当圣人把自己有余的都奉到天下去之后，那么他的财富他的资源他的智慧就和天捆在了一起，天地是四时运行，日月代明。那圣人也是合天之德不会消亡。 “既以为人己愈有”越是能够为别人，那么别人得到之后就越会反馈过来。像春生、夏长，秋收、冬藏，那春种一粒粟，秋收万颗子，那万颗子你再拿出一百颗出来你又种出去，那不是越给越多吗？这就是“既以为人己愈有，既以与人己愈多”啊！这就是圣人之道。 所以如果我们学道啊、传道、修德能够像那个春生、夏长、秋收、冬藏一样，何愁天下不大同啊！何愁人心不归淳朴啊！所以这个世界它就是这样子的。不停的会有人来讲道，讲道之人就像那个播种之人。那学道之人呢就是春生了夏长，到了秋天他也成为一颗稻苗。当然也有没长成的，像孔子就说“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫”啊！但是圣人们就不管那么多了，他只管耕耘。“六根清净方成道，退步原来是向前”呐!所以圣人效法天地。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 “天之道,利而不害”就只是利,它自身不会损坏的。“利而不害”的“害”不是害人嘛!天本来就不害人,是既不害人,也不害己，所以天的生长收藏不会损害天地自身。那同样圣人他给予别人、帮助别人也不会损害自身。当然他也不会与人相争，不会与己相争，所以“天之道，利而不害”。 “圣人之道，为而不争”，“为”就是为道，“不争”就是兼望天下。 那整个《道德经》，讲到这就讲完了，希望大家能够去践行，“利而不害，为而不争”啊！中华文化源远流长，能够流传至今，一来是历朝历代都不乏仁人志士守护着，二来呢就是这些经典所承载的道理确实是历亘古而不变，历万代而弥新。所以我们要学进去，用出来，传下去。 好，那么我们《道德经》到此讲就结束了。谢谢！ 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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