 我们说王羲之是书圣，是出于对其对中国书法，尤其是规范文字写法的贡献。 其实在王羲之之前，中国书法已经走过了很多里程。从殷商甲骨文之前的图画文字，结绳记事符号，一直到甲骨文的诞生。这中间，经历了不知多少时间。这个漫长的时间里，人们对同一个物件、实物，张三有张三的表达，李四有李四的理解，思维不同，表达各异。同一个意思，表现出来的符号互不相识。所以，在甲骨文出现之前，只有千奇百怪的图形，严格意义来讲，并没有真正的文字，当然也就不存在书法的概念。  甲骨文的出现，可以说是一种创新和规范。他把五花八门的图形归拢起来，找到几个同一个意思相近的符号作为普及的文字。这个时候已经是一个巨大的进步。比如说“人”字，也有站着的，也有弓腰的，也有面朝左的，也有面朝右的，但大体就留下了有限的几种。这样人们辨认起来就相对简单多了。由于甲骨文最初也不是什么方块字，在一个龟甲上，大大小小，疏疏密密，歪歪斜斜的分布着。但不管怎么说，真题串起来看，基本上也能表达清楚一件事情。所以说，甲骨文的伟大就在这里。 到了石鼓文、钟鼎文时代，由于文字的附着平台发生了变化，所以表现出来的笔画和造型就有了明显的不同。相比甲骨文，石鼓文笔画则粗壮的多。但本质上并没有明显不同。  到了春秋战国时候，由于各诸侯国相对独立，所以在文字上又开始从统一规范走向了多元化，比如说楚国、韩国在表达“马”字的时候，就与秦国有明显的不同。这种意思表达的巨大差异，大大阻碍了各地之间的文化交流，极不利于国家的统一。因此，秦始皇统一六合之后，首先认识到这个弊端，就让丞相李斯用规范的小篆取代了各国文字。可以说，中国文字能够发展到今天，秦始皇和李斯是离了不朽功勋的。 中国真正意义上的的书法是从李斯的小篆开始的。至于到了汉代，由小篆而发展为隶书，完全是为了方便书写，是一种书写上的偷工减料。当然，这么一简化，速度上显然是快多了。普通老百姓也容易接受了。  就提高书写速度而言，隶书的的出现是有很大功劳的，但是由于隶书笔画仍然一波三折，速度依然不快。所以有人就在隶书的基础上进一步快捷化，就出现了章草。章草虽然速度快了，但是又不免有些呆板，所以到了魏晋的王羲之看来，有必要进一步规范美化，所以清新秀美的王室小草和行书就横空出世了。  王羲之的贡献就在于他终于将一种文字发展到一门渐趋规范的艺术。至于王羲之后来的所谓书法大家，大体是在王羲之的基础上做一些改良，但总体上仍受王羲之的影响，并没有完全走出来。一直到满清，中间有数不清的所谓书法大家，其实都只不过是一种风格上的差异，并没有本质上的不同。  到了中晚清，尤其是近代以来，一些文人因为自幼都是练习王字长大的，所以总想脱离王羲之的束缚，苦于找不到途径。不免就东一榔头西一斧头的乱撞，这就是所谓的创新。直到今天，我们看到的沃兴华、曾翔等人，其实他们创作的书法作品，在普通人看来，就是一种丑书，但是在他们自己看来，确是超出时代认知的艺术，只不过，这种艺术没有被大众认可，他们自己也是一种并不成熟的探索，是一种半成品罢了。  |
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