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“明明我并没有付出体力劳动，整个人却累得只想瘫坐在地上”……陷入精神内耗的人都有过类似感受。 精神内耗者把爱思考的负面效应发挥到了极致：他们并非没有梦想的咸鱼，但更会为梦想万一实现不了而焦虑； 他们有“以人为镜可以明得失”的自察之明，但会因为太在意他人的眼光，而陷入深深的自己怀疑和自我否定中。 概言之，精神内耗的人把太多精力放在了的是非评价上，这些思虑非但不能指导实践，反而徒增烦恼。  治愈精神内耗，需要遵从天命。《诗经》曾说:“永言配命，自求多福”:永远遵从天命，一个人的努力才会多福。 遵从天命，才会看淡得失 以儒家文化的视角来看，遵从天命并非提倡世人放弃自己的努力，而是劝诫人们要看淡努力后的得失。 孔子曰:“五十而知天命”，“天命”的确指一些无法通过个人努力而控制的因素，这就决定了人们努力的结果:不一定能按照自己的意愿发展。 大部分精神内耗源自对完美的苛求，而对完美的苛求则源于高估了自己的能力。 既然“天命”注定人们努力有限、结果无常，认清这一点后就不再因为追求完美，而对结果患得患失。 就像孔子五十岁不知天命前，为了宣扬自己的仁政理念全力以赴，但当周游列国四处碰壁时，难免也发出“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”的悲叹。 五十岁以后，孔子悟到冥冥之中自有天命。  他依然会为了人生理念废寝忘食，但不会为理想实现与否而或喜或悲，即便事与愿违也不会改变孔颜之乐，皆因他接受天命。 虽然每个人来到世界上的使命不同，但自强不息是生而为人的使命，而践行使命的结果由天命裁定，非一己之力就能圆满。 遵从天命，才会主导人生 遵从天命教世人看淡努力后的得失，因此我们不再纠结于结果，转而将注意力更多放在实现结果的途径上。 孟子曰:“不以规矩，不能成方圆”，要实现理想的“方圆”，前提在于掌握绘制方圆的“规矩”。 比如“获于上有道”，要取得君主的信任是有办法的；“信于友有道”，要被朋友信任是有办法的；“悦亲有道”，要侍奉父母是有办法的…… 所有你想要的结果背后，都有实现它们的“规矩”，如果我们专注于对规矩的探索和把握，就会离结果更近，从而更有能力去主导人生。  遵从天命，才会自强不息 天命揭示了任何结果并非完全人为可控，因此我们只要努力做好自己可控的部分就无愧于心。 对此，孟子强调在事与愿违时，不是为之自怨自艾，而是“行有不得者皆反求诸己”，劝诫世人从自己身上找原因。 比如“爱人不亲，反其仁”，爱别人，但没有收到对方爱的回馈，就要反省自己给与他人的关爱是否充足。 “治人不治，反其智”，管理别人却管理不好，就要反省自己的智慧是否到位。 “礼人不答，反其敬”，礼貌待人，别人却不理睬，就要反省自己是否先给足了对方礼敬。 精神内耗者容易将“反求诸己”误解为单纯的自我否定，但自我否定只是“反求诸己”的手段，其终极目标是为了寻找自我改善的新出路。  反之，一味地把事情的症结归结于外因的人，其潜意识渴望外物做出改变，自己则懒于改变，其结果可想而知:只能在原地踏步。 因此每一个自强不息的人，为了把握住天命中自己可控的那一部分，遇事都会“反求诸己”，寻求自我突破。 可见若我们遵从天命，便多了几份对使命的责任感，少了对结果患得患失的精神内耗。 若我们遵从天命，就会专注于实现使命的自我修正，就会更有能力掌握人生，从而拥有“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的坚强和豁达。  |
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