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《周易》笔记6,天干地支怎么来的

 遥想呼应 2022-06-25 发布于河北

传说黄帝的臣子大桡作甲子,容成作历

背景:

1 天干地支与五行相结合

这里面又涉及到了天干和地支。天干地支应该在黄帝时代之前就存在了,而且是以外来语形态存在的。黄帝的大臣大桡,在天文观测与历法的基础上将天干地支第一次整合在了一起,形成了60个干支的组合,并对干支名称做了简化,形成了今天的样子。

天干,就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10个符号,是用来代表1-10的序数词;地支,就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12个符号,是用来代表1-12的序数词。这几个符号夏代就开始用了,到商代就已经比较规范使用了,如下图:

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更早的时候,天干地支并不是用今天所见的“甲乙丙丁,子丑寅卯”等符号来记录的,天干地支有着外来语一样的名称:

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这种奇怪的名字,是早年天干地支符号的发音,是与天文观测有关的。

2 天象观测与历法

由于对月相的观测不需要工具最为方便,因此最早出现的历法是阴历。但尽管如此,阴历1年只有354天,时间长了每年固定月份的气候不固定,不利于作为农业生产的指导,因此与气候对应的历法就成了必须要探索的。

气候变化与太阳直接相关,对太阳观测就是必然选择。古人在白天用圭表测太阳的影子,以日影最短确定正午时刻,用漏壶计时,可以确定一天的时长。

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只要观测手段足够精密(见下图,山西陶寺发掘并复原的尧都观象台),能够确定一年的长度为365.25天,这就是太阳历。进而将一年平均分,最自然的是分4份,于是有两分两至的节气(春分秋分夏至冬至),或者进一步根据八卦的提示分成8份,就有8个节气(“四时八节”)。如果根据五行,可以将一年分成5季,进一步分成10个“月”,这个就是五行历。

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白天观日影,要受记录仪器精度以及观测位置的限制,所以古人又在夜晚则观测星象来作为补充。夜空中,北极星不动,其他的星每夜都围绕北极星逆时针旋转(“天道左旋”),然后就形成了北极星为天帝(“太一”、“紫薇”、“帝星”),群星为群臣的观念(天官、星官):

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在每晚同一时刻观测,也能发现一年之中群星也是在围绕北极星逆时针旋转,365.25天一个周期。这种以星体位置作为时间参考的历法叫恒星历。中国历史上有过以北斗七星位置来确定时间的“北斗历”(“太乙游宫”),以大火星位置来报时的“火历”(《诗经》云:“七月流火”,就是从火历而来),以东方6个星宿来报时的“六龙历”等(民谚“二月二龙抬头”的来源,也是《周易》乾卦的主要内容)。实际使用中往往将日影与星象结合起来,白天观日夜晚观星,互相校正,来确定时间。例如《尚书》所记载:'日中星鸟,以殷仲春'、'日永星火,以正仲夏'、'宵中星虚,以殷仲秋'、'日短星昴,以正仲冬'。又如水族流传至今的七元宿天象历,就是将日月等七星结合起来的历法。

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利用星象来确定历法,在观测手段尚不精密的时候,很难得到精准的历法,因此早期先民只是将一年粗分,例如成8份,用北斗斗柄的指向确定八个季节/月份。彝族先民除了留下洛书、河图、太极图之外,还有一个汉族不常见的“遮佐图”,据研究就是北斗纪年图。图中先把一周分四份,继而在四份的基础上进一步分成8份,与八卦纪年正好相应:

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在中原文化里,依据北斗指向,对应的将天上分成8个区,每个区称为一个“宫”。分别是叶蛰宫、天留宫、仓门宫、阴洛宫、上天宫、玄委宫、仓果宫、新洛宫,加上中间的招摇宫,被称为九宫。通常九宫与后天八卦结合,称为“八卦九宫”。古人将北斗理解成天帝的坐的车,每晚、每年天帝太乙都要乘车巡游各宫,称为“太乙游宫”,如下:

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而在每夜的观测中,会发现有6颗星的位置,每晚都不同。第一个是月亮,其月相大约每29.5天一个周期,所以可以30天定为1个月,这样每年就有360天(每354天循环12个周期,剩下的9天积攒起来,攒够1个月,那就放一个闰月,基本上每19年有7个闰月),这就是“阴历”(阴历出现的时间远远早于阳历,可能在新石器时代早期就出现了,因为月相不需要工具就可以被观察到的。)。下图是夏代的青铜钺,上面有两层刻度,内层6个,外层12个,可能来自于对天文或者时间做记录而形成的一种象征性装饰。

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如果进一步观察,每晚同一时刻月亮在天空中的位置不同,大约28天一循环,一年大概有13个循环(《黄帝内经·六节藏象论篇》:“日行一度,月行十三度而有奇焉。”就是说太阳每天动1度,而月亮每天在天上转13.3度。这个周期就是恒星月周期)。而且这个周期与月相周期也不一致,月相约是29.5天一循环,1年大概12个循环。这种差异引起了古人极大的兴趣,因此对天象的精确观测非常必要。

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为此,古人将天空看做一个球(“天球”,如上图),把星星画在天球上,依据星星的位置,在天球上划分成了很多个区域(“三垣”),将天球一周定为360度,每天晚上对着这些区域观测。古人发现月球在每晚同一时刻与其他星星的相对位置不同,于是为了标记月球的位置,古人将月球每晚行进路线上的星星分成了东西南北4个大组,在天球上标记,也称之为四象:东方苍龙,西方猛虎,南方凤凰,北方麒麟(后来这四象与五行结合而固定为青龙白虎朱雀玄武)。这种划分至少在6500年前就已经存在了,参见下图河南西水坡伏羲部落首领墓葬结构。

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后来古人再进一步根据月球每晚的位置将4大组细分成28个小组,根据其意象进一步给予了28个名字。一个月中,月球每晚同一时刻经过其中1组,就像每晚换一个宿舍一样,所谓“日宿一宿”。因此这28组星象,就被称为28星宿(最早能见到的的28宿,在战国曾侯乙墓中出土,如第二张图)。

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3 天象观测与天干地支

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古人发现每天固定时刻观察太阳在天球上的位置,一年内这个位置也是环绕一周的(上图中的“黄道”)。由于每月初一夜半,月亮与太阳相会(月亮不可见,在地下与太阳“相会”),古人将每月初一夜半时太阳在天空的位置,称为“日月之会”,又叫“辰”。进而古人将黄道定义成365.25度,分成12段,每段约30度,取名叫12“辰”,按太阳每日东升西落的顺时针方向分布,依次读作:“困敦,赤奋若,摄提格,单阏,执徐,大荒落,敦牂,协洽,涒滩,作噩,阉茂,大渊献”。12辰刚好可以用来标记北斗每月初一所指的12个方向,标记出12个月(《史记》:“随斗杓所指建十二月”)。

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为了观测方便,这12辰不随天球转动而转动,始终以大地正北方为“子”辰。这就是为什么古代历法里正月不一定是子月,因为正月是表示一年的开始,是人为选定的,而12辰是固定的天空方位,所以古人即使将寅月作为正月,也不会把寅月改称为子月(《淮南子·天文训》:“天一元始,正月建寅” 。夏历、今天的农历都以寅月当做正月,因为当北斗指向寅位时正好是春季的开始)。下图二为西汉汝阴侯墓出土的“六壬式盘”,是半夜子时天球的俯视图,并且将北斗、12辰、12月、28宿结合,外层12辰不动,内层的北斗顺时针转动,并且还体现了太乙游年和太乙游日的区别:

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不过在当时也会用10月历,那么每月初一夜半太阳就会在黄道上经过10个区域,每个区域约36度,依次读作:“阏逢,旃蒙,柔兆,强圉,著雍,屠维,上章,重光,玄黓,昭阳”。这就是为什么会有两套记录序数的体系,最开始是和10月/12月历法以及天象观测相对应的。

12辰的读法长短不一,都是多音节词,没有规律,而且大多也没有字义,与汉语的规律非常不一致,似乎都是来自于字母文字的外来词(这种12分区的天空划分方式,似乎也不是土生土长的,可能与巴比伦有渊源)。而10月历是本土的太阳历,其分区词组相对比较规则,可能是受12辰的启发,土生土长出来的。因此古人用“天+干”给10月历分区命名,外来的12辰用“地+支”命名。将天干和地支以及二十八星宿放在一张图上就如下:

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4 五大行星与天干地支

经过长年观测,古人发现除了月亮,还有5个星星的位置,相对于北极星,每天也在变化。这在古代将群星当做天帝大臣的情况下,是非常大事,就意味着天帝还有5个乱臣贼子不按规矩办事。今天知道,这5个星星,就是肉眼可见的5大行星,水星、金星、火星、木星、土星(这种用五行命名的方法,是在汉朝时定下来的。之前古人提到的火星,是指“大火星”),古人分别称之为辰星(水星运动轨迹始终不超过太阳周围的30度,也就是“1辰”,因此叫辰星)、太白(只有早晚可见,每次看见它都比较白)、荧惑(火星公转一周约686天,与地球汇合每次要780天,火星大部分时候是东升西落,但有时候也会逆行,没有什么规律,因此古人对火星的运动非常迷惑)、岁星(每年动1辰,因此1年也叫1岁,12年一个周期)、镇星(土星大约每年镇守28星宿中的1宿)。

这5星里,最有规律,也最容易被观测到的是木星,木星与北极星的相对位置,12年循环一次。由于这种12年周期的规律性,所以古人也用木星来纪年(岁星纪年)。同时古人给木星运动所在的路线(“木道”)划分了12个区域,称为12“次”,依次读作:“星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木”。古人还发现,木星运动的12个“次”,刚好也落在黄道的12个“辰”里(木星轨道和地球轨道共面,所以也在黄道线上),因此12次和12辰有了一一对应的关系。不过由于木星的路线在天球上是自西向东运动的,所以12次的排列与12辰顺序相反,如图:

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但是由于地球自转,天球上的星星每晚都是按东升西落的方向运动的,所以这种记录方式非常不便,于是古人就假想了一个叫“太岁”的星,按东升西落方向运动,这样就可以和12辰对应上了(《周礼》郑注:“岁星为阳,右行于天;太岁为阴,左行于地。”)。古人用太岁所在12辰的区域纪年,就称为“岁阴纪年”。其对应关系如下:

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同理,如果按着太岁经过的10天干区域来纪年,就称为“岁阳纪年”。这种岁阳纪年与岁阴纪年结合使用,与五运六气历法中将10月历与12月历结合使用的尝试一样,都是试图将不同参照系统的历法相结合的尝试。

但随着观察记录的积累,古人发现1年分12个月这种不那么直接的划分方式,要比1年分8个月/10个月等划分方式更加方便。因为每个月月相循环1次,每年月相大致循环12次,通过观测月相来确定月份最方便,因此12进制成为记录月份的主流方法(对比第一图天干纪月与第二图地支纪月)。

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而对于方位的记录,天干比地支更加方便:

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到了黄帝时期,把天干地支利用五行结合在一起,放在一张图上表达方位以及时间:

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最终演化成产生了天干地支组合而成的60甲子干支历。这与传说黄帝时期一位大臣做历法,一位大臣做甲子,对应上了:

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