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天道玄同自然，地道玄牝自私，人道玄德自由 黎 鸣  老子《道德经》第一章：“道可，道非，常道；名可，名非，常名。无名，天地之始；有名，万物之母。常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼，二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”老子在《道德经》中第一章即开门见山指出，道有三道，名有三名，而且无论道或名，均在有无，或又谓阴阳之间，无之以为始，有之以为母；常无可蕴其奥妙，常有则涵其分徼——交。道之有无、名之有无，二者皆同出于一个自然事物而异名，更同谓之玄，也即均具有其深邃、高远的奥义。在《道德经》中，它们又各显现为玄同、玄德；实际上在此二玄之外，还更有处于它们之间的玄牝，共谓之三玄。 玄牝的概念出自第六章：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤（尽）”。如果玄同、玄德皆为虚，即玄同是虚空——过去的空间，玄德是虚意——未来的意间，它们全都与不在的时间相关，玄同与时间无限空间的过去相关，玄德则与时间无限的意间未来相关，而玄牝则是与绝对虚相对的实在，这从老子的立体双螺旋模型之中即可明显看到，如下  虚宏观为玄同，虚内观为玄德，外徼之实观则为玄牝。外为天根，徼为地根，故玄牝为天地之实根，绵绵若存，在实观；用之不勤——尽在外用，如此的谷神是永远都不会死的，原因在生生（而实）不息，何为玄牝？自然之母的阴道也。故今天有文章的标题；天道玄同自然，地道玄牝自私，人道玄德自由。天道是物质玄同之道，故自然；地道是玄牝生命之道，故自私；人道是玄德智慧之道，故自由。常无，欲以观其妙，妙在虚无的玄同、玄德；常有，欲以观其徼，徼在实有玄牝生生不息种种生命体具体的分界。自然玄同是空间物质的属性；自私玄牝是时间生命的属性；自由玄德是意间智慧的属性。人类既是物质，又是生命，更是智慧，然而作为如此三位一体的人类来说，究竟应该如何度过自己短暂的一生呢？人类历史证明，人的一生几乎全都被自身生命自私的属性给垄断了，有多少人真正能看到自身终极智慧自由属性的意义呢？不能说没有，但确实是只有极少数人能看到。 自然给予人类的生命原本有至少一百五十年以上的命数，然而人类却永远都在彼此的战斗中相互加以伤害，人类的自私被权力、财富、名望的占有所屠毒。人们为了权力、财富、名望的占有而宁可去杀人、害人、骗人、谎人，更甚至以此为自己的聪明、能干、智慧，从而却把人类自身自然天赋的发现真理、发明知识、创造新生万物的真智慧给完全无视了。换言之，即是为了地道玄牝生命的自私，而把天道玄同物质的自然，和人道玄德智慧的自由，尤其人道玄德智慧的自由给彻底地无视了。这实质上即等于只看到“人”类生命短暂此在追求权力尊贵、财产富裕、名望豪奢的实有价值，而却完全无视了追求自身它在真言、善行、美思的天赋智慧潜能尽可能获得开发的意义的高贵、和谐和神圣。（2022,5,9.） 【我的《黎鸣博文题名书法集》已自印成功，此集大八开，五百八十多页，共约八万余字，它集中了我十多年来全部四千多篇博文的四千多幅标题书法。我在朋友圈中已公布了此集的电子版，供朋友们下载欣赏。俗话说“人书俱老”，一点不假。我虽自小热爱书法，也包括绘画，但从此集也能看到，我的书法，确实随着年龄的变老也还仍在逐渐显得“老到”；所谓“老到”，或许即“从心所欲，而不逾矩”。书法、绘画只是“小道”，人类的“言、行、思”，尤其“思”（真、善、美）才是“大道”。中华民族如果能运用老子《道德经》全息逻辑伟大的思维工具而齐奔“大道”，何愁未来的中国不能成为全人类新文明的中心之国？】 |
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