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公元前138年，汉武帝刘彻遣张骞出使西域，这一走，就闯出了一条举世闻名的丝绸之路。 丝绸之路不仅仅是一条连通我国与西亚诸国的商路，更重要的作用是将璀璨的华夏文明，传播到了西亚大陆。
彼时的大汉，绝对称得上是整个亚洲最为强盛的帝国，无论是军事，商业亦或是文化领域，都要远远强于西亚诸国。 如此一来，这些国家的大多数人无不对强汉之文明心生向往，其中贩夫走卒有之，名门贵族亦有之，甚至是某些国家的皇室子弟亦如是。 在匈奴以西，有一个军事实力非常强大的国家，叫做安息（也就是现在的伊朗），出于联合其对抗匈奴的目的，汉朝与安息的经济，文化交流都非常频繁。 久而久之，汉朝文化在这里得到了广泛的传播。 东汉时期，安息出了一位非常有名的王子，这位王子自小就天赋异禀，学习的速度非常之快，在各个领域都游刃有余，甚至有传言：此人能与动物交流。
王子第一次听说汉朝，是因为一件丝绸制成的衣服，当时有人想给王子一件衣服，衣服的材料精美异常，王子从来没有见过。 通过询问，王子得知这种材料叫做丝绸，来自一个叫做大汉的国家，而这个国家非常强盛，比起安息还要强大几分。 在王子心里，安息就是世界上最强大的国家，他实在无法想象，这个更加强大的大汉，究竟是个什么样子，对大汉的仰慕，就此在王子心中生根发芽。 聪慧的王子得到了安息国王的青睐，这位王子自小就受到了最好的教育，安息国王自始至终，把他当做自己的继承人来培养。 可是事与愿违，这位王子对任何事物都充满了兴趣，偏偏就是对政治不感冒，甚至非常厌恶皇室子弟间的勾心斗角，对于继承安息国王位没有一点兴趣。
王子最喜欢做的事情，就是钻研佛法，最大的梦想，就是到他自小仰慕的大汉弘扬佛法，为了不让国事耽误自己的理想，他不顾王室宗亲反对，毅然将王位禅让给了自己的叔叔。 没有了国事的拖累，王子终于可以为自己而活，于是他决定开启东渡弘扬佛法之旅。 作为一个国家的合法继承人，能够有如此魄力，放弃唾手可得的权势地位，踏上一段前途未卜的旅程，不得不让人说上一句佩服。 要知道，东汉时期可不像现在，在伊朗坐上飞机，只需要五六个小时就能到达中国，以当时的交通条件来说，从安息到达东汉国都洛阳，最起码需要数月时间。 再者说，这一路之上可并不是一片坦途，王子的这趟旅程，说是危险重重一点也不夸张，即便如此，王子还是义无反顾地带上自己最珍贵的佛经上路。
经过长途跋涉，历尽千辛万苦，王子和他的随从们抵达了中国的甘肃，当然，王子的目的地并不是这里，而是东汉的政治文化中心洛阳。 不过带着大批随从浩浩荡荡的赶路多有不便，而且甘肃这个地方和安息的气候环境都十分类似，非常适合族人们生存，于是王子就将随从们留在了这里，自己则继续前行。 公元148年，风尘仆仆的安息王子终于来到了东汉国都洛阳，当洛阳巍峨雄伟的城墙出现在地平线的一刻，王子激动得热泪盈眶，仿佛已经看到了佛法因他而发扬光大的景况。 在洛阳安顿好后，王子发现在这里弘扬佛法，似乎并不像自己想的那般容易，他面临的第一个难题就是语言，自己对汉语一窍不通，跟人交流都是问题，更遑论传法。 好在王子智商在线，学习一种语言对他来说，不过是小菜一碟，经过一段时间的学习，王子使用汉语同人交流已经没有问题。
此时王子又发现一个问题，当地人并不太愿意与他亲近，于是为了更好的融入环境，也为了更好的与汉人交流，王子决定入乡随俗，尽量汉化自己。 而汉化的第一步，就是要给自己起一个中国名字，事实上，安息人在外貌上与西域地区的胡商相差不大，只不过他们名字实在是太过冗长复杂了一些。 为了给自己选择一个合适的汉姓，王子可谓是煞费苦心，他希望这个姓氏既能得到汉人的认可，又能和自己的国家有些联系，这样一来，他的后代就不会忘本。 思前想后，最终王子决定，以故国之名作为自己的姓氏，取名安清，表字世高，有了一个汉人的名字，汉语说得也有模有样，安清觉得这下宣扬佛教，应该没啥困难了吧？ 可现实却再次给了安清一记重拳，每当他跟洛阳人谈起佛法之时，洛阳人总是表现得充满戒备，安清百思不得其解，为何在洛阳传法如此的举步维艰？
时间长了安息慢慢发现，在汉朝，很难找到一本像样的佛经，翻译成汉语的佛经更是凤毛麟角般的存在，普通百姓根本就接触不到，让一群完全不知道佛为何物的人接受佛教，当然困难重重。 事实也确是如此，虽说佛教早已传入汉朝，但由于董仲舒在汉武帝时期提出了罢黜百家独尊儒术，从而使儒学成为了汉朝的主流思想。 统治者对其他的思想流派并不重视，并没有大力宣传佛教，以至于佛教在民间声名不显。 再者佛教的教义是让人们注重内心的修行，使之拥有更加平和的内心，对世间万物平等对待，不争不抢，以修来世。 这种教义明显更加适合于乱世，而汉朝初期统治者致力于发展生产力，使人民休养生息，百姓得以安居乐业，内心充满了对未来的美好憧憬，所以佛教教义并不能得到广泛的认同。
凡此种种，造成在汉朝流传的佛经少之又少，更是没有什么人愿意费时费力去翻译佛经，面对此种情况，安清认为想要让汉朝百姓接受佛教，首先要让他们对佛教有充分的了解。 而让百姓最快了解佛教的方法，只能通过宣讲佛经，安清随身携带的佛经很多，不过其中并没有汉语的版本，于是安清决定尽自己最大努力，将手里的佛经翻译成汉语，使其在汉朝百姓中广为流传。 对于一般人来说，这件事并不容易，毕竟这些佛经都是用不同的语言写成，而且佛经本身就晦涩难懂，翻译起来非常困难。 好在安清天赋异禀，精通多种文字，对佛经的理解也非常透彻，这才能完成如此繁复的工作。
据史料记载，安清来到大汉后，前前后后共翻译佛经三十五中，共计四十一卷小乘经典，为佛教在中国的传播起到了巨大的作用。 同时他的种种作为，也在西域来人中传扬开来，这些人对安清的所作所为都十分敬佩，所以尊称其为安侯，这也是后来安清的译文被称为“安侯口解”的原因。 时间就在安清翻译佛经的过程中一点点过去，悄无声息，转眼间来到了东汉灵帝末年。 此时的大汉已不复当初，为了对抗外戚势力，汉灵帝刘宏重用宦官，大权落于十常侍之手，就在外戚与宦官的相互倾轧中，国家耗尽了最后一丝底蕴。 无数百姓流离失所，大汉各地战祸频发，作为政治中心的洛阳，也就成了各方势力角逐的重要舞台。
有道是覆巢之下焉有完卵，在这种情况下，安清也再不能静下心来翻译佛经。 非但如此，假使安清继续留在洛阳，别说无法完成其弘扬佛法之愿望，恐怕就连自己的安全也无法保证，身处乱世风暴的中心，分分钟都可能成为权力斗争的炮灰。 为了躲避战乱，实现自己的梦想，安清最终决定离开洛阳，游历天下寻一处远离喧嚣，安宁平和之所在，继续传法。 当然，安清这一路也没闲着，每到一个陌生的地方，他都会停下来宣讲佛法，同时为了增加百姓对佛法的虔诚，在此过程中安清也会想办法神话自己，有意无意地将自己一些神异的事情流传出去。
比如安清经常对信徒说，自己前世就是佛教之人，当时他有一好友，此人之聪慧远超常人，对佛法之理解更是高深莫测，唯一有一个缺点，就是脾气暴躁容易发怒。 这对普通人来说，可能无伤大雅，但对佛教徒来说就是犯了嗔戒，死后是要受惩罚的。 一次安清与好友一起出去化缘，一路上遇到几位施主，全都不愿意施舍，安清这位好友立刻变了脸色，满嘴污言秽语。 安清闻听，温言劝说道：“修佛者应修身养性，得之我幸失之我命，汝心生怨恨是大大的错误。”可是好友却不以为然，仍然我行我素。 多年后安清欲要远行，临行前找到好友对他说：
辞别友人后，安清来到了广州，路遇一恶人拦路。 安清毫无惧色，微笑说道：“我此次来到广州，就是为了被你所杀，以了结你我前世之因果。”言罢引颈就戮，死后转世为安息国王子。 这一世，安清离开洛阳后来到了江南，路过庐山时听闻有一神庙，其内供奉的庙神甚是灵异，凡诚心祈愿者皆能如愿。 据当地人说，曾经有一客商到神庙内祈求长命百岁，未等庙神应允，就私自取走了庙内生长的竹子，结果这位客商的货船就遇到风浪沉没，他本人也葬身湖底。 从此以后，人们对庙神的信仰更加虔诚，再也没有人敢挑衅庙神的威严，神庙的事也传得越来越神，十里八乡的百姓都来到这里祈愿。
这一日，安清来到神庙之内，庙神登时现身相见，泪流满面地说道：“我曾经与你一同学佛，只因犯了嗔戒此世受罚在此做了庙神。现在我寿元将尽，唯恐下一世再受惩罚，还希望你能看在往日情份上，帮我一帮。” 安清微微一笑说道：“我这次来，就是为了兑现前世之承诺，渡你出苦海。” 庙神闻言激动地说道：“既如此，我愿意将所有财物捐出用来修建寺庙，弘扬佛法，弥补我之罪孽。” 随后，安清便将神庙财物全部带走，在豫章（今江西南昌）修建了东寺。 后来有人在西山沼泽内发现一具蟒尸，有数里之长，传言这就是庙神的尸体，经过安清的渡化已经摆脱了蟒身。
数日后，安清乘船离开，忽有一白衣少年来到安清面前长跪不起，安清探出右手，轻抚少年头顶，口中不断吟诵佛经，须臾后少年叩首拜谢，遂化作一缕清风消失不见。 船上众人见此情景，立时大惊失色，安清合十双掌开口解释道：“诸位施主莫慌，此少年正是神庙供奉之庙神，因我之渡化得脱蟒身，此次前来只是为了谢我，别无他意。” 众人听后恍然大悟，随即纷纷称颂安清是得道高僧。 像这样关于安清的神话传说还有很多，而安清对此也是乐见其成，毕竟事情传得越神奇，对自己传法越有利。 据说安清还曾再次去往广州，找到了上一世杀他之人，以佛法将之感化，并收为了自己的信徒。
关于晚年的安清，并没有详尽的记载，只是知道他一直在江南游历，最后在一场街头冲突中被人误杀。 安清一生致力于钻研佛法，为佛法东传居功至伟，而他当初留在甘肃的随从，通过与当地人的通婚，不断发展壮大。 这些人为了纪念安清，都以安字作为自己的姓氏，奉安清为自己的先祖，而百家姓中的安姓，据说也是由此而来，可以说安清的这场弘法之旅，无意间为中国创造了一个新的姓氏。
到了今天，安清这支族人的后裔已经发展到了170万人，不知道其中还有多少人仍然记得，自己身上有着波斯人的血统。 |
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