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众所周知，《心经》的中文版最流行的“色即是空，空即是色”由唐三藏玄奘翻译，博大精深，而又语句精炼，流传千古。由于古文的深奥性，对于中文的心经的诵读，有时候可能会存在一些语义上的疑问。希望借由英文版的《心经》，排除掉对于自己本身语言熟悉所带来的误导。一部分是因为有几个音译的，另一部分是因为古文的使用方式和今天的不一样。
来源自《心经》英文版 上面就是英文版《心经》的全文了，首先一看就有很多专有名词（首字母大写的那种），这个就是英文的好处了，专有名词可以一眼看出来。 Avalokiteshvara就是观自在菩萨了，中文把这个菩萨的作用翻译出来了，“俄瓦罗凯塔西哇啦”，读音好像是这样的。Bodhisattva就是菩萨，读音就是菩提萨埵了，简称菩萨。prajna paramita这个就不用说了，看读音就像“般若波罗蜜多”（到智慧的彼岸）了。skandhas就是玄奘大师翻译的“五蕴”中的“蕴”的意思。has都知道是有的意思，那么skand是什么意思呢，没有找到，存疑。 Shariputra就是舍利弗，是属于佛祖十大弟子之一，玄奘翻译成“舍利子”，由于古汉语中“子”是尊称，可以理解为舍利尊者，而又有“子”是名词后缀，如“果子”，现代人容易理解成佛涅槃后火化剩的晶体，那就理解歪了。按照现在的理解，就是舍利先生，舍利老师，舍利总裁，舍利校长。 dharmas这个也是专有名词，但是却没有首字母大写，不知道是什么原因。就是诸法空相的“法”。理解为宇宙万事万物运行的根本法则。 Nirvana就是“涅槃”，Ultimately Nirvana即为“究竟涅槃”。 Anuttara-samyak-sambodhi这个从读音就知道是“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正等觉）。mantra这个是咒语的意思。咒语为佛教密宗独有的。 试着翻译如下： 《心经》英文版中文翻译当观（世）自在菩萨研习很精深的般若波罗蜜的时候，他从非常亮堂的程度看到了五种积累，并且看到了它们都是空无一物的，后来他就穿过了所有的受苦和困难。 舍利先生，格式和空泛没有区别，空泛也和格式没有区别。格式更可以说就是空泛的，空泛本身也是格式。所以其他四个也是：感受，回想思考，触觉到的空间体积，意识的起心动念。 舍利先生，所有宇宙中的自然规则都是从角色上来说是空的，正因为不存在（空）这样的规律，它们不会被创造和毁坏，不会被污染和净化，也不会增加减少。所以，这些宇宙中的空泛之中，也就没有上文说的五蕴（色兽行识）了。也就没有眼睛们，耳朵们，鼻子，舌头，身体，心智（六根）；没有丰富的色彩，多妙的声音，香臭，味道，对东西的摸，和对宇宙万物规律的总结。没有眼界，耳界等六根的界（可以理解为保护形成这些触觉的），也没有了自己通过六种智识感受到的客观世界（色界，声界等），也就没有六根和世界产生联系的眼识界，耳识界一直到意识界。（关于十八界见下图，从眼界一直到最后的意识界） 并且没有了无知识，也没有了无知识的结束，进而包含了没有年老和死或者年老、死的结束。没有了受苦，没有了汇集，没有了灭绝，没有了道路，没有了理解力和没有获得。 因为没有获得任何东西了，菩萨从依赖般若波罗蜜多中使得他的思想自由没有束缚和障碍了。因为没有障碍了，他不害怕了，然后他就把颠倒的梦幻置之脑后了。最大程度地达到了浴火重生（涅槃）境界。 所有三个时期（过去，未来，现在）的佛获得三藐三菩提都是通过对般若波罗蜜的依赖。所以，知道了般若波罗蜜是一个很伟大的灵性咒语，一个大光明的咒子，一个极其优秀的咒语，一个无与伦比的咒语。可以除掉一切痛苦，是非常具有智慧并且不是假的。那就是这个咒语被念诵至今的原因，咒子念起来是这样的：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃（Gaté gaté paragaté parasamgaté bodhi svaha!）。  上面就是对于英文版《心经》粗浅的一个翻译了。正所谓“横看成岭侧成峰”，对于佛教的思想，理解也是各有不同，实际更有代表性的是《金刚经》，《心经》现在看来主要是说的“空”的思想，五蕴和十八界都是没有的，人本来就是具足佛相的，只是因为迷恋于这十八界，导致迷失了。之前看《苏菲的世界》，描述柏拉图也有这样的思想，人一出生，就有一个对世界完整的完美认知（即看到东西，是因为看过模具）。其实更好理解的是《金刚经》中说的，“于法不说断灭相”，因为万事万物都是变化的，真正的“空”说的不是东西没有，而是不会恒常，因为是性空。 |
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