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西岳华山庙碑 东汉桓帝延熹四年（公元161年）刻，另一说延熹八年（公元165年）刻。 有篆额。立于华山。原石明代初叶尚存。明嘉靖三十四年（公元1552年）地震碑毁。原石拓本有四本传世，即“四明本”、“长垣本”、“关中本”（又称“华阴本”）、“顺德本”（又称“小玲珑山馆本”），惜“长垣本”已外流日本，顺德本因毁两页,被认为是“半本”。 《华山碑》的字形风格接近《史晨碑》，笔致遒丽灵秀，丰腴醇雅。结字规正。然在整饬谨严中又极尽变化之致。 不知何故，有的书家品评极低，明郭宗昌谓“尽缅古法，浅陋鄙野。”清杨守敬虽评得高一些，却仍有贬意：“......前人嗤为恶札，为分书罪人。余谓以分书论之，诚不佳，若以其意作真书，殊峭拔。” 近代书家王福厂却极为推崇此碑，认为是汉隶正宗，于初学入门最相宜。王氏之说似较为公允
碑书历受称颂，篆书碑额丽婉多姿，隶书碑文笔划丰润，变化多端，奇妙精绝，为汉碑佳品。汉碑多无书者姓名，此碑独刊。郭香察未见史录。唐宋时已受重视，碑石题刻颇多。原石金末元初毁佚，拓本流传很少。著名宋拓共4种：华阴本、长垣本、顺德本及四明本。此本即四明本，以四明丰熙旧藏而得名。虽较其他三本略晚，但为全拓整幅，碑额及唐代刻跋均完好保留，得观全貌，且为海内孤本。经宁波天一阁范氏藏，钱大昕父子、阮元、完颜崇实、端方、李汝谦、潘复递藏，后归香港胡惠春。原石于明代全毁，现已不复存在了，但因其有数种的拓本，其神韵流传至今。正如清初的书法大家朱彝尊所竭力赞赏的汉隶有三种，一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹《华岳碑》；兼诸之长，当为汉隶第一品那样，在其豪放不羁的运笔之中，蕴涵着各种各样的因素。作为汉碑的典型，是一种在谈论隶书时不可缺少的资料。
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一部晚明的社会变革史，一代书画大师的个人沉浮录。 本书是关于明末清初著名书法家、诗人王铎的第一部传记。 王铎，世称“神笔王铎”，其书法与董其昌齐名，有“南董北王”之称。魄力沉雄，丘壑峻伟，独标气骨，英姿卓荦。 王铎一直把“修身、齐家、治国、平天下”视为追求的最高境界，直言纳谏，忧国忧民，但一生沉浮坎坷。 在书法领域，王铎被誉为“神笔”。近代称他为继王羲之、王献之父子之后第二高峰。吴昌硕有诗赞曰：“有明书法推第一，屈指匹敌空坤维。”林散之评价：“觉斯书法出于大王，而浸淫李北海，自唐怀素后第一人。”启功更是推崇备至：“觉斯笔力能扛鼎，五百年来无此君。” 支持“祉洋艺术沙龙”右下点在看 |
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