熊湘，是沉睡在2300多年湖南历史史册上一个没有解开的疑团。 虽然这个疑团没有解开，但屈学界一直将熊湘当作解说屈原的“首丘”，论证屈原为什么“沉汨罗”的一大理由。 因为熊湘之地有说为长沙，有说为益阳，有说为汨罗的，但其理由也难以让大家心服口服，也就只能是将信将疑罢了。 熊湘首出于《史记·五帝本纪》曰：“（黄帝）南至于江，登熊湘。” 《长沙府志建置沿革考》云：“周鬻熊为文王师，武王既有天下，封鬻熊之子熊绎于湘，号熊湘，五传熊渠，自号曰楚王。” 这是认长沙为熊湘的依据，故而有司马迁认定屈原绝笔之作为《怀沙》，后世专家又以为《怀沙》就是怀长沙，全因为认为长沙是熊湘之故。 《西安府部纪事》引录：《史记·五帝本纪》：黄帝南至于江登熊湘。〈注〉封禅书曰：南伐至于召陵，登熊山。地理志曰湘山在长沙益阳县。正义曰括地志云：熊耳山在商州洛阳西，齐桓公登之以望江汉也。湘山一名艑山，在岳州巴陵县南。 可见《史记》之后，湘山熊山就被后世拆解成两山来解说。不但湘山到了益阳还到了岳阳，熊山则北上到了洛阳。再查后面的的记载，简直是碎片飞扬。 后世不能统一认定，我们只能看再早的记载，所以唐代后的一些记载也就用不着看了。因为已经混乱，不看也罢。 第一密码：湘水之“湘”打开熊湘密码，关键是“湘”。我们先看看“湘”的来历。 如果你问问湖南人，为什么湘江名为了湘，估计很多人回答不上来。就象问大家的先祖是谁一样，也没有几个人答得上来。 一个地名，一条水名，它不是天生就会有这个名字。地名、水名都是人类活动后的结果，是人类给予自然界的名号。 因形、因人、因事、因俗、因氏名地名水，这是古人的通行规则。所以每个地名水名都会读出一段尘封的往事或者历史，或悲或喜，都会在这个名字上打上沉重的印痕。 如汨罗江境内的罗水是因为罗子国移民迁移而来改古㵋水为罗水，其地的罗山、罗水、罗汭就会读出罗子小国的灭亡史和罗氏先人的迁徙史；汨，却是因为屈原自沉殉国之后，为纪念屈原而名的潭名渊名，东汉许慎云：“汨，长沙汨罗渊。”汨，后被郦道元称之为汨水，却是改㵋水为汨水，来自应劭“因汨在罗，故日汨罗”，汨罗就成了屈原的另一个名字。从而有了一个“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”的端午节，也有了一场声势浩大波及华夏、及全世界的“竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他”的端午龙舟竞渡。 可见，这都有一个说法，有一个来头。而湘水的来头是什么？ 自古影响比较大的是“《诗经》《采蘋》”说和“湘漓二水说”。但此两说也并不为大家所采用，所以大多数湖南人也并不了解。 《采蘋》说出现在宋代《湘水记》中，作者吴曾1162年前后在世，是笔记文作家。绍兴三十二年其所编笔记文集《能改斋漫录》。 其引录的依据是：《采蘋》曰：于以湘之，维锜及釜。《说音》曰：湘，烹也。韩退之《盘谷歌》曰：盘之泉，可濯可湘，盖泉之清洁，可涤可烹者也。 明显而看，是以湘字出现最早的时间来论。与湘水也出入太大，也没有看到湘水与之有关的神话传说，所以湘不因此意而来。 也有人说湘水，亦名雁门水，上源为寻乌县的罗塘河，属长江流域鄱阳湖水系，赣江上游贡江段支流（也称贡江源头之一）。相传唐朝八仙之一韩湘子游居羊角汉仙岩修炼成仙，后人便称此地为湘乡，此水为湘水。 因韩湘子传说而名湘水，当然这是无稽之谈，屈原《楚辞》中多次提及湘水沅水，说明屈原的战国时代湘水已经正式成为湘江的大名。哪儿到了唐朝才名湘水呢？ 我们从《怀沙》“浩浩沅湘分流汨兮”之语，则可感知沅江、湘江结合部的波澜壮阔，屈原赴“沅湘之玄渊”而沉汨罗渊，说明战国时代，湘水就是天下共知的水名，一个唐朝的传说就要我们湖南人奉韩湘子为湘水之宗？这是很可笑的。 “湘漓二水说”也来自宋代的柳开（946年－999年），他是宋初古文运动先驱之一，原名肩愈，字绍先，改名柳开，字仲涂，自号东郊野夫、补亡先生。河东郡解县人。 他认为湘水发源于广西灵川县东海洋乡的岐岭南，漓水古名桂江，发源于兴安县西北与资源县接界的苗儿山。因而“以二水相离故名之曰相、曰离。”似乎是有点道理，但还是牵强附会。 但他的“湘漓同源”说，还是有人接受。但据历史记载，湘、漓原不相通，秦始皇统一中国后，为便利漕运，曾遣史禄入桂林郡掘陡河以沟通二水；自此两水相通，而水流背道而下。秦始皇打通湘漓之后名湘水，也显然与湘字无涉。 那么湘到底如何而来呢？这个说法必须在战国之前，才能是真实的。 《山海经·海内东经》：“湘水出舜葬东南陬，西环之入洞庭下，一曰东南西泽环绕也。”《水经》：“太史公曰：舜葬九疑，实惟零陵。” 这是《长沙府志》《湘水考》中拿出的第一个有湘水名的最早记录，说明湘水跟舜帝有关。舜帝二妃沉溺湘水，成为湘水之神。当然跟舜帝有关，所以《山海经》湘水说明舜帝时就有湘水之名。 是跟舜帝人有关还是事有关或者其它？ 湘江自古就是舜帝二妃的河流。李白云：“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”杜甫云：“永负汉庭哭，遥怜湘水魂。”湘水上瓢动着三个湘水之魂，湘君魂、湘夫人魂、屈原魂，为什么没有称之为“舜水”呢？这是一个疑问。 司马迁《史记》记载：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。” 考“湘”字成于战国。从史记痕迹判断，是春秋战国之际所出现的湘水之名（可能以前是口头流传而进入《山海经》）。《楚辞》中有“济沅湘以南征兮，就重华而陈词。”“令沅湘兮无波，使江水兮安流！”“浩浩沅湘，分流汨兮。”“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。”可见沅湘都不应该是屈原的命名。 皇甫谧（215年-282年）《列女传》云：“有虞二妃，帝尧之二女也。长曰娥皇，次曰女英。尧举舜为相，摄行王政。舜每事常谋于二女。舜既受禅为天子。” 湘的造字，必定与“相”有关，就是说先有相后有湘。“相”字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像用眼观察树木，本义是查看，即观察形状，加以判断。所以有巡察之意。“舜南巡狩”“尧举舜为相”，当然都跟相的本意有关。应是纪念舜帝南巡，以其“巡狩”“相”位，名了湘水。这个道理想必大家都可以接受。 皇甫谧是三国西晋时期学者、医学家、史学家，东汉名将皇甫嵩曾孙。他一生以著述为业，后得风痹疾，犹手不释卷。晋武帝时累征不就，自表借书，武帝赐书一车。其著作《针灸甲乙经》是中国第一部针灸学的专著。其实，除此之外，他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》 、《列女传》、《元晏先生集》等书，在医学史和文学史上都负有盛名。在针灸学史上，占有很高的学术地位，并被誉为“针灸鼻祖”。挚虞、张轨等都为其门生。 皇甫谧是一个很厉害的人物，既然他编撰了《历代帝王世纪》，这是暗示我们湘江是舜帝为相时所名，或者后人因为舜帝南巡湘水而名。 考古出来的湘字最早字形见于战国时期的《鄂君启舟节》文字，而《山海经》据考也成于春秋战国时期。湘水之中大量的舜帝二妃文化遗迹也表明，湘，源于舜帝南巡而名，所以他就成了湘君。所以“湘”因舜帝之“相”而名，应该是天经地义的。 后来湖南成就了“三湘四水”之名指代湖南，则是湘的扩大结果；《寰宇记》：以湘乡、湘潭、湘阴为三湘。《舆地记》云：水至永州，合潇湘至衡阳，合蒸湘至沅州，合沅湘方达洞庭，故曰三湘。《湖广通志》：湘水，源出广西阳朔东，北流过零陵，达于衡阳，蒸水入焉。会流入于石鼓下，湖岭之间，湘水贯之。凡水皆会而与湘水合，则曰潇湘。与蒸水合，则曰蒸湘。与沅水合，则曰沅湘。故谓之三湘。 这也是湘水舜帝二妃文化演变的结果，和黄帝炎帝一起见证湖南文明同样与华夏文明同步而行，而不是“南蛮”之地。 “与沅水合，则曰沅湘”这句定义，却给我们解开了《楚辞》“沅湘”合写成一词的意义密码。 说明屈原所写的沅湘均指的沅湘合流之区域，这就是古罗，今天的沅江湘阴屈原汨罗，中心地在磊石山。 |
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