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神的本源 -----骨器与华夏文明探源文章 梁坚 人类社会从古至今，产生过对各类神灵的信仰。“神”引领着古代时期社会发展的方向。在世界各地的“神”崇拜文化中，只有华夏文化可以深挖到“神”产生的本源。 需求决定信仰，在原始时期的华夏先民，最需求的是生存与繁衍，“神”的本源就产生于此。 一“神”与“绳”的关联
在一万年前的旧石器晚期，先民们制作陶器时，喜欢将绳子的纹样印在陶器上作为装饰。中国的古越人在一万多年前，用绳纹装饰陶器。距今3000--14000年间，东北亚的先民在制作陶器时，常将绳子的图案印在陶器上。这种习惯延续了近万年。 绳纹在后期的玉器、铜器、瓷器等器物上，都作为装饰图案广泛的使用过，绳纹一定有其深厚的内涵，才使人们如此的追捧。
绳纹装饰的陶器
绳纹装饰的陶器（网图） 普通的绳纹为何成为人类早期的装饰图案，它除了有装饰和加固陶器的作用外，骨器馆认为；它还有一个更重要的作用，就是“绳”崇拜。 二、“绳”崇拜文化 在华夏的文献与传说中，有很多都与“绳”有关，的据记载：“女娲引绳泥中 举以为人”,引绳为人的传说是对“绳子”神奇作用传说。 《老子》：“绳绳兮不可名”，“绳”是说不清的。 《诗·经》“子孙绳绳 万民靡不承”。 在我国的少数民族地区，至今还有供奉和佩戴“子孙绳”“五色绳”的习俗，以祈求子孙平安繁盛，子子孙孙，绳绳相继。“绳”应该与传宗接代有关。 三、“绳”崇拜是对脐带的崇拜 骨器馆认为；人类的第一崇拜不是太阳崇拜，也不是天地崇拜，而是对生命的崇拜。每当人或动物产子时，先民看到新生命的肚脐连接着一根扭转的脐带，脐带被先民称为
“绳”。“绳”就像是瓜藤一样，连接着母体的胎盘与新生命，先民将脐带称之为“绳”。 “绳”的本源是产子时连接母体与婴儿的脐带
扭转的脐带
远古先民认为“绳”是连接生命之绳，是产下健康婴儿的关键，从而出现了 “绳”崇拜。 四、漩涡纹、多圈纹和“S”纹的形成 正常的脐带是旋纽在一起的，与绳子十分相似，在先民的认识中，这旋转的“绳”一头连接着婴儿的肚脐，一头连接着圆形的胎盘，顺着旋转的脐带，婴儿的肚脐里面的“绳”也因该是旋转的，同样，那头连接圆形胎盘里面的“绳”也因该是旋转的。 据现代医学证实，脐带和胎盘自然脱落需十天左右，这期间婴儿的成活率很低，生命十分危险。先民们为了婴儿能成活，向神灵祈求，在岩壁上、陶器上刻绘，简化了的产子画面。用漩涡纹和多圈纹代表胎盘和肚脐，中间连接的脐带自然就形成了“S”型。
由动物脐带 形成的漩涡纹 岩画
漩涡纹和多圈纹代表胎盘和肚脐 岩画 肚脐、脐带、胎盘三者同时刻绘时，就会出现两个旋涡纹或两个多圈纹,中间连接的脐带自然就形成了“S”型，“S”纹由此产生。
对肚脐、脐带、胎盘的祈拜，绘画的双旋涡纹连接就自然形成了“S”型（彩陶） 五、“神”的本源
甲骨文的“申”字 甲骨文的“申”字是彩陶图案的简化字符 原始先民以神为信仰，神的本源产生于生命崇拜，在说文解字中记载，“S”纹是甲骨文的“申”字。 “申”字是产子祭拜时对肚脐、脐带、胎盘三者同时刻绘图案的简化了的字符。 甲骨文的祭拜是用“示”来代表的，如：甲骨文对祖根的祭拜写作“示”“且”，就是“祖”。 对婴儿肚脐、脐带、胎盘三者同时刻绘的祈求祭拜的图案，写作“示”“申”，就是“神”，
博大精深的华夏文化，对脐带“绳”的崇拜衍伸出了“S”纹及同音字“生”、“申”和“神”字，由此看来，甲骨文至少有万年以上的酝酿和传承。 综上所述； 我们所祈求的“神”其原始本意是，希望产下健康婴儿， “神”的本源是对“生”的祈求与祭拜。 2022年6月26日 以上仅代表作者个人观点 原创不易 转载内容请注明出处 作者简介
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