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在中国玉器制作史上有一种神秘的玉器 那就是两汉时期的玉刚卯 汉代的玉刚卯出土数量极少 官方出土的也只有区区两枚 剩下所见均为民藏
天津博物馆馆藏玉刚卯、严卯 刚卯、严卯之所以说它神秘 一是在于出土的数量极少 按照《汉书 舆服志》记载： 自天子至庶人以材料不同，无不佩戴 玉、金、银、铜、木应该会出土很多 但这类东西在汉墓中可以说是凤毛麟角 二是刚卯上的文字比较神秘 目前看到馆藏的这枚刚卯 上刻32字咒语 据说为驱疫辟邪之说 而汉代的刚卯严卯上的文字制作方法也很神秘 因需要在正月卯日卯时完成 所需时间很短，砣工无法完成 故采用利器划刻而成
上海博物馆藏白玉刚卯 再者就是刚卯的佩戴流行曾经中断过 听起来也挺神秘的 在两汉佩戴刚卯有多流行 《后汉书舆服志》记载 “佩双印，乘舆，诸侯王公以白玉 两千石至四百石以黑犀角，二百石至私学弟子以象牙 百姓以桃木 上合丝乘舆以縢贯白珠.... ....' “长寸二分，广寸六分” 按汉寸，大概高2厘米多点 宽度1厘米多点 对于等级材料描述的非常详细
双卯佩戴示意图 《后汉书王莽传》记载： 正月刚卯，金刀之行，皆不得行 刚卯的首句：正月刚卯 卯字为繁体刘字的假借字 有强刘之意 而王莽视刘汉为政敌 所以这种玉器在新莽朝一度废止 东汉后才又兴起
刚卯上的文字 我们再来看刚卯、严卯上的文字 天津博物馆刚卯上的文字为： “正月刚卯既央，灵书四方，赤青白黄，四色是当 帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当” 一共34个字 其大致的意思是： ”正月中制作的刚卯已经完成， 用殳书刻成覆盖东西南北四个方向 贯通春夏秋冬四个季节，掌管五行 四神各司其职。炎帝向火神发出命令 让其教驯夔龙与神兽 能保护我们，那么众多鬼疫就不能战胜我们了” 严卯刻32字 “疾日严卯，帝令夔化，顺而固伏，化兹灵殳 既正既直，既觚既方，庶疫刚瘅，莫我敢当” 意思基本上差不多
严卯文字拓片 这样看来我们可以推出双卯的作用 其一、祛除邪疫，延年益寿 其二、镇宅驱邪，家宅平安 其三、为刘氏王朝强大的吉祥物 不然王莽也不会那么忌惮了 再看刚卯的文字制作方法 考古出土的那对刚卯严卯 其文字笔画细浅草率不规律 来回反复的比较多 可见毛道和漏锋 所以推断为利器，如石核类反复划刻而成 这也应了史书记载： 需要在正月卯日卯时完成 而砣工来不及 而这种用利器划蹭的工艺被称为“殳书” 据记载乃是秦八体之一 刻在兵器上的一种文字方法 所以刚卯上有“灵殳四方” 这种文字基本上可用篆体来辨识 但有减笔和假借现象 笔划线条直来直去 缺少转角的圆滑
亳州博物馆藏白玉刚卯 据说刚卯的原型就是商周或更早的玉琮 而刚卯的形制也契合了天圆地方之说 到了汉代，汉人更是相信刻上咒语 能达到驱疫辟邪的作用
良渚文化玉琮 作为汉代特有的吉祥物 历代藏家都是特别重视 而且宋元以后仿制也很多 明代高濂的《遵生八笺》把刚卯列入奇珍 近代的郑逸梅先生曾说过袁克文收藏刚卯的一段经历 袁克文认为他的收藏中属这枚刚卯珍贵 据说得于西子湖头，白玉明润，如冰如雪 因为只有刚卯而遗憾，当他知道有人收藏一枚严卯 更是以三百金得之 袁克文双卯已合 并改其居名“佩双印斋”
后世因为双卯之珍贵 历代出现很多仿制品 除了常见的四面体外 还有六面体和八面体 而文字皆为砣工
台北故宫博物院藏宋代刚卯
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