力铭古艺术limingguyishu(长按复制 - 关注) 《驱邪避疫厌胜佩:说说汉代辟邪玉器》 古人云:“苟无恒心,放辟邪侈,无不为已”。辟、邪都是为不正派,不正当之意。后来,“辟邪”的含义逐渐演变为驱除邪祟。 汉朝在文化、信仰方面继承了楚国的许多文化,尤其是继承了楚人的信鬼好巫。在这种文化影响下,被称为驱邪避疫玉器三件宝的刚卯(严卯)、司南佩、翁仲,皆应运而生,成为汉代贵族中十分流行的佩饰。 故宫藏 汉玉刚卯、严卯 故宫藏 汉玉司南佩 南京博物院藏 汉玉翁仲
刚卯和严卯最早见于《汉书·礼仪志》、《汉书·王莽传》及《后汉书·舆服志》上,得名于开首铭文:“正月刚卯”、“疾日严卯”。在《后汉书·舆服志》中将刚卯和严卯称作“双印”。印为执政所持信也,又可被称为“玺”。则有前人认为刚卯严卯只是“玺印”的一种形式,且先秦以来,男子一直都有佩印的习俗。 汉玉刚卯 汉玉严卯 玉刚卯与玉严卯最早出现在西汉晚期,两者形制相同,四面长方形体,四面器表刻压胜之文,每面两行,用以驱邪;两者的区别在于所刻文字不同、字数不同,刚卯三十四字,严卯三十二字。上下端有贯通的天地孔,可穿线佩戴。
刚卯的铭文为: “正月刚卯既央,灵殳四方,赤青白黄,四色是当。 帝令祝融,以教夔龙,庶疫刚瘅,莫我敢当。” 白话文大意:【正月中所制作的刚卯已经完成,具有威灵的殳书覆盖东西南北四方、贯通春夏季秋冬四季、掌管金木水火土五行;四神各当其职,四季天地时顺。炎帝向火神祝融发号令,让其驯教夔与龙两神兽。当驯教夔龙保护我后,众多的厉鬼疫病鬼魅没有可以战胜我的了】 毫州市博物馆藏 汉玉刚卯 严卯的铭文为: “疾日严卯,帝令夔化。顺尔固伏,化兹灵殳。 既正既直,既觚既方。庶疫刚瘅,莫我敢当。” 白话文大意:【在子卯之日佩戴严卯来刚尅不吉之事,(这是因为)炎帝下令(祝融)驯教了夔兽。夔龙顺从人,并长久侍奉人,并化作严卯上具有神威的殳书。刚严卯如书写文字的方与觚一样,为方柱型(书写字数小于百字的工具为方、大于百字为策)。(有了刚严卯辟邪)众多的厉鬼疫病鬼魅没有可以战胜我的了】
综上所述,可推知刚严卯的作用: 其一,为辟除邪灵,去除疫病,强身健体以求长寿。 其二,作为门户装饰的刚卯和严卯可镇宅,驱除寒气,使院内植物茂盛,家人平安的作用。 其三,为刘姓(汉代)朝代强大的吉祥圣物。如《汉书王莽传》曰:“‘刘’之为字‘卯、金、刀’也,正月刚卯,金刀之利,皆不得行”,这也是王莽篡汉后,怕汉代复辟,故一度严令禁止人们佩戴刚卯和严卯的主要原因。 迨至东汉,刘姓重掌天下,刚卯的佩用,不仅在民间得到恢复,而且还进一步发展为国家的舆服制度,作出了严格的等级限定(“乘舆、诸侯王、公、列侯以白玉,中二千石以下至四百石皆以黑犀,二百石以至私学弟子皆以象牙。”——《后汉书舆服志》)。 天津博物馆藏 汉玉刚严卯 汉玉刚卯 考古出土的汉代刚卯和严卯,篆书刻文的字体,以细浅草率不规为特征,不仅来回复笔多,而且有毛道和漏锋。据研究,系采用高硬度石质尖状器反复蹭刻所致。《汉书.王莽传》“正月刚卯”颜师古注引服虔曰:“刚卯,以正月卯日作佩之…”这个记载刚好解开了一个困惑——为什么汉代刚卯上的字不是砣出来的?我们知道汉代玉刚卯与玉严卯上的字都是用硬物蹭划而就,看来是因为需要在正月卯日,甚至卯时,很短的时间内完成制作,如果使用砣具雕刻是来不及的。 玉刚卯与玉严卯上的字体与篆书接近,基本可用辨识篆书的方法认读,字形线条直来直去,硬朗而少有圆滑转角,并有减笔与假借的现象,与篆书是有区别的,应该是先秦八体中的殳书。
司南玉佩是汉代辟邪玉之一,数量不多却很重要。司南佩形若工字形,扁长方体,分上下两层,为两长方柱相连形,横腰环一凹槽。顶部琢一小勺,下端琢一地盘,全器光素无纹。在中间凹细处或小勺柄处,有一个横穿或竖穿的孔,可穿系佩挂。
司南本是我国古代发明的利用磁场指南性制成的指南仪器,用于正方向,定南北。古代的司南形如勺,也像瓢或北斗星形,其构造上有勺,下有地盘。无论地盘如何防止,勺如何转动,最后勺的定向始终指向南方。在汉代占卜之风大盛时,又成为测算凶吉的工具。
人们遂仿司南之形,将实用器转变为佩饰器,琢成顶部有司南形状的小玉佩,随身佩戴,用于辟邪压胜,为司南佩。从司南佩其主体呈现的独特的凹缺形外轮廓和佩带者的角色上,判断出这可能是后人为达到从良渚玉琮上取得某种宗教意义,而刻意扁化、小化玉琮所得到的衍变形体。
汉水晶司南佩 司南佩还衍化出一种被称为“工字佩”和“串字佩”的厌胜佩,即去掉司南佩两端的小勺和地盘,工字佩整体器型偏扁平状,是平面化了的司南佩,形制比司南佩更加硬朗,工艺也简单一些,因而有不少实物流传。 故宫藏 汉工字佩 汉玉工字佩 故宫藏 汉串字佩 汉串字佩 汉串字佩
扬州博物馆藏 汉玉双胜佩 汉西王母画像石 西王母戴胜 司南佩在东汉最为流行,其后逐渐衰微,宋以后有仿。宋代司南佩大多有桂花沁、牛毛纹等,包浆较好,器各部刻画过渡自然。明代的司南佩,刻画线条较硬,边缘锋利,细部碾琢不甚讲究,呈工字形或圆柱形,抛光技术较好,玻璃光感很强。清代亦有司南佩,主要特点是器型较大,形制有变化与创新,碾琢精细,抛光讲究。古人认为,出门挂司南佩“是为吉祥”。
翁仲是厌胜佩中唯一的人物造型,历史上确有其人。《明一统志》载称:翁仲姓阮,秦时安南人,身长一丈三尺,气质端勇,异于常人。始皇并天下,使翁仲将。翁仲死后,铸铜为其像。通过历史记载,我们知道翁仲是秦代一个大力士,还是一个威严勇猛的大将军,秦始皇曾令翁仲兵守临洮,威震匈奴,以他的形象作佩饰,有驱除邪魔之意。 翁仲
为了使活着的普通的人也能够沾翁仲的光来辟邪驱恶,在汉代,经常有玉工将翁仲形象雕琢成小拇指大的玉件(即玉翁仲),将其挂在腰间,以求平安。此后成为民俗传承了千年。有趣的是,在西汉,雕的是青年形象,而到了东汉以后,则大多为老者了;西汉是武将装束,东汉则多为文官了。 力铭古艺术藏 宋代玉翁仲 力铭古艺术藏 汉玉翁仲
翁仲之型,造型为半圆雕,着长袍伫立状,头顶有长发髻,脸长,帽子是前低后高,脸上只刻三刀,表示出两眼一嘴,没有鼻子,头下有三角型的胡子。穿孔的方法有两种,一种为头至足心,啄一上下通心穿。另外一种是自头顶向下打孔,到胸腹之间分为两路,各自由袖口出来。 汉玉翁仲 五官仅用三条短阴刻线刻划出来,身上的服饰也以几道阴刻线表示,感觉像“汉八刀”的雕刻技法,刀法简练,粗犷有力,腰间有穿孔,可系佩。 汉玉翁仲 厌胜佩中的刚严卯、司南佩和翁仲大致只在汉代盛行过,而双胜佩直到两晋南朝仍旧延续,并衍生出两晋时期风行的金胜。
今天和大家一起鉴赏力铭古艺术收藏的: NO.1:汉玉司南佩 力铭古艺术藏 汉玉司南佩 力铭古艺术藏 汉玉司南佩 力铭古艺术藏 汉玉司南佩 NO.2: 汉工字水晶佩 金、晶,相配。千年晶华,去凶辟邪,大吉大利,打磨精细,线与线,线与面光润完美,精湛技艺,足显汉代王贵之美。 力铭古艺术藏 汉工字水晶佩 力铭古艺术藏 汉工字水晶佩 NO.3:汉玉翁仲 小巧,放于身,去邪,平安,吉祥,长2厘米,宽0.8厘米,小巧少见 力铭古艺术藏 汉玉翁仲 力铭古艺术藏 汉玉翁仲 力铭古艺术藏 汉玉翁仲 NO.4:宋代玉翁仲 通天孔,刀法洗练刚劲,力无穷尽,是古人贵族身份的标志,佩戴能辟邪,大吉大利,有时少有的收藏品。官做! 力铭古艺术藏 宋代玉翁仲 力铭古艺术藏 宋代玉翁仲 力铭古艺术藏 宋代玉翁仲 未来市场走向,听我跟您聊聊. { 明代刚严卯,古天一国际拍卖2013春拍,920000元人民币成交。} { 明代玉司南佩,瀚海拍卖2013年秋拍,80500元人民币成交。} { 金元玉翁仲,瀚海拍卖2014秋拍,230000元人民币成交。} 下期精彩预告:芄兰之支,童子佩觽.. 欲知后事如何,近期揭晓!敬请期待。 |
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