（本图片引自网络，仅做参考） 玉刚卯、玉翁仲、玉司南作为为汉代人们用来辟邪厌胜的流行饰品，统称为辟邪三宝。 古人云：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。辟、邪都是为不正派，不正当之意。后来，“辟邪”的含义逐渐演变为驱除邪祟。 汉朝在文化、信仰方面继承了楚国的许多文化，尤其是继承了楚人的信鬼好巫。在这种文化影响下，被称为驱邪避疫玉器三件宝的刚卯(严卯)、司南佩、翁仲，皆应运而生，成为汉代贵族中十分流行的佩饰。 刚卯、严卯
（台北故宫藏宋代刚卯） 刚卯和严卯最早见于《汉书·礼仪志》、《汉书·王莽传》及《后汉书·舆服志》上，得名于开首铭文：“正月刚卯”、“疾日严卯”。在《后汉书·舆服志》中将刚卯和严卯称作“双印”。印为执政所持信也，又可被称为“玺”。则有前人认为刚卯严卯只是“玺印”的一种形式，且先秦以来，男子一直都有佩印的习俗。
（台北故宫藏清代刚卯） 玉刚卯与玉严卯最早出现在西汉晚期，两者形制相同，四面长方形体，四面器表刻压胜之文，每面两行，用以驱邪；两者的区别在于所刻文字不同、字数不同，刚卯三十四字，严卯三十二字。上下端有贯通的天地孔，可穿线佩戴。
翁仲
（东汉玉翁仲） 考古出土的汉代刚卯和严，篆书刻文的字体，以细浅草率不规为特征，不仅来回复笔多，而且有毛道和漏锋。据研究，系采用高硬度石质尖状器反复蹭刻所致。《汉书.王莽传》“正月刚卯”颜师古注引服虔曰：“刚卯，以正月卯日作佩之…”这个记载刚好解开了一个困惑——为什么汉代刚卯上的字不是砣出来的?我们知道汉代玉刚卯与玉严卯上的字都是用硬物蹭划而就，看来是因为需要在正月卯日，甚至卯时，很短的时间内完成制作，如果使用砣具雕刻是来不及的。
（台北故宫藏清代仿古翁仲） 关于“翁仲”其人其事及作此像的用意，至明代才比较清楚。《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。通过这段记载，我们知道翁仲是秦代一个威严勇猛的大将军，以他的形象作佩饰，有辟邪之意。
从左至右：南京博物院馆藏；《中国玉器全集》图片；台北故宫馆藏。 玉翁仲在汉代比较流行,是一种使用配饰,用于辟邪。常雕刻为一老者持立状，老者长须大袍，头戴平冠有孔穿绳便于佩带。翁仲在汉代一般雕成。汉翁仲采用汉代风格“汉八刀”的雕琢方法，其色苍古，面部只琢眼和口，仅用三至五刀短阴线雕成，呈倒“品”字形，有的就是素面脸，连眼、口都不刻划，睑为长圆形，睑过于圆的多是后仿的，尤其民国时期有大量仿翁仲，仿品阴线较粗，刀口边沿有崩裂现象。 “汉八刀”的雕琢方法：头上一横,显示戴帽,面部3刀,显示眼鼻。胸肩2刀,显示三角形的大胡子双肩.腹下二刀,显示古人宽衣大袖. 一共八刀；汉代玉翁仲的颈部和腰下都用撤刀法，使颈部和腰下部出现平塌，呈三角形斜平面，这样使头部更为明显，腰部有轮廓感，服装下摆呈鸡笼状，这是汉代翁仲的风格特征，后仿的则把整个身体做成直筒状。汉代玉翁仲多数无胡须，目前所见的有胡须的翁仲均为后仿，且胡须用阴线表示，阴线较粗，做工没有汉代的味道。
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