【原】【五木评说庄子】我为什么现在要学庄子（1）

昵称UJ4XeBR9 2022-06-27 发布于新疆

展开全文

为什么现在要学庄子？前几年国学热火朝天，如烽火四起，遍地春笋爆裂。细细探究，人们啃读四书五经，或者小孩高歌“千字经”“孝经”。难道几千年文化就这些？拍案而起，一本本摊开看来，原来都是朱熹版本的四书五经，不用原来的正统。

往前探究，有汉朝的版本比较“真实”。儒家文化一统天下之后，那其他的文化在哪里？再往前探究，先秦时代（即战国和春秋时期），有诸子百家，可谓百家争鸣。儒家有儒家的“道”、道教有道教的“道”、墨家有墨家的 “道”、杨朱有杨朱的“道”。问题来了？

第一、诸子百家的“道”有啥内容？真正的道指什么？

第二、对先秦文化而言，之前的几千年之中，分远古，中古和近古，我们现在一般所说的古代都是指近古及其以后的二千多年发展起来的文化。所谓国学的边际在哪里？

第三、真正的国学在哪里？

第四、国学中的道，其高度究竟有多高？深度有多深？

孔子在远古和中古时期的竹简书的海洋里，按照自己的德性高度编辑和汇总，删删减减，修修补补。孔子的教学内容和学生回家之后的竹简记录，就是我们现在看到的《论语》。

孔子唯一自己写的《春秋》，在《论语》找啊找，都是社会伦理内容或者教育内容的阐述，寻不到一点哲学的气味。多奇怪！吃羊肉多少沾上一点羊膻味，吃青草多少沾上清香味。《春秋》一部鲁国的历史年谱，又极其的晦涩，充满暗语和接头暗号，难道需要读者也懂一点参禅的基础？难道孔子担心遗土里的鲁国国君半夜敲门？呜呼哀哉！

另辟蹊径，择读道家的文集。忽然自己变成了狼的样子，因为远远的闻到了一种味道，一种哲学的气息：生与死，物种的化，生命体的物化，问天，问地，问循环的往复：生与死，物种的进化，生命体的物化，问天、问地、问循环的往复，林林总总的事物背后那双看不见的手。一头扎进去，慢慢的细读。犹如自己喜欢的浴缸，深深的把自己泡进去。浸出泡菜的味道，浸出金华火腿的味道，最好浸出西班牙火腿的味道……

老子的《道德经》纲领性的论文，“道”字的七八种含义，道的各种各样的变化在文章里跳来跳去，犹如孙悟空的七十二变化。生活有一种体会，喊口号容易，像阿Q一样高举双臂涨红脸颊，可是要搞懂口号背后的出处、口号背后的寓意，似阿Q一般只有去梦里抓狂。

一路寻去，老子的徒弟庄子闯入眼帘。也想起了曾经的往事：三十岁想看《庄子》，看了寥寥几行文字头就痛，扔一边；四十岁想看《庄子》，看了几段文字云里雾里，头脑迷幻，扔一边；五十岁再看《庄子》，一种云开雾散的感觉犹然而起。像一些人喜欢泰国榴莲，只要看到榴莲就抓狂的心态。于我更甚。我开始逐字逐句，以剥洋葱的方式，小心翼翼地揭开，虽然辣眼但是我的目光却一刻也舍不得离开。