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首先是为更丰富、更深刻地理解寓言。观察语文课，看过语文教师说“坐井观天”中青蛙说“天不过井口那么大”是青蛙一个的错误，看过语文老师费力不讨好地教“掩耳盗铃”，也听过老师说“滥竽充数”这个故事很简单……于是就想和语文老师交流讨论“对这些寓言我们会不会读得太表面？”“熟悉的寓言背后有没有更深刻、更丰富的东西？”自己读得深一点、透一点、丰富一点，做语文教师就可以更加从容和游刃有余一些。曾经与一位语文教师进行《毽子里的铜钱》教材分析，基于教材分析和理解上了一节公开课，同教研组的老师说这次教学有大师的风范，授课老师说：“主要是这之前认真研读过文本，内心有了底气。”人们常说“孙悟空跳不出如来佛的手掌心”，你自己的心胸和手掌要足够宽大，才能有不怕如来佛捣乱的从容。对常见寓言进行新的丰富性和深刻性的解读，帮助语文教师和家长进一步认识寓言的丰富性和深刻性，提升寓言的解读和引导能力，为学生打开认识和理解寓言，这是本书的一个追求。 其次为更智慧的教师生活。什么是智慧？书里把知识和智慧、智慧和狡猾、智慧和聪明做了比较。“仁者乐山，智者乐水”，智慧具有灵活运用知识于生活与实践的特点，能让知识发挥作用。智慧要把知识应用在正当处，要合乎伦理要求，智慧本身具有一种内在德性；而狡猾的人就是把知识用歪了，用在损人利己方面了。小聪明、大智慧，聪明的格调小一些，考虑的是局部与眼前，可能是眼前不吃亏；智慧的格调大，视野宽阔、境界高明。“天生聪明”，却没有“天生智慧”的说法，这说明智慧不具先天生成性，更多的是后天养成性。 教师生活智慧首先是做人的智慧。如何做人？本书所选的10个寓言，9个寓言大家耳熟能详，黎巴嫩作家纪伯伦写的“狐狸觅食”的寓言相对较为陌生： 一只狐狸出门觅食，早晨的阳光照在身上映出了长长的影子，狐狸欣赏着晨曦中的身影说：“今天中午，我要用一匹骆驼当做午餐。”骄傲的狐狸四处寻找骆驼，结果可想而知。中午，阳光射在狐狸身上，狐狸再看自己的身影，失去了早上的骄傲，说：“也许一只老鼠就足够了。” 本书把对这个寓言的解读和理解放在第一篇。“我是谁？”“我能干什么？”“我需要的是什么？我想要的又是什么？”……美国心理学教授霍华德·加德纳提出的一种关于智力的新理论。加德纳认为，智力的内涵是多元的，它由八种相对独立的智力成分构成，这八种智力成分分别为言语智力、逻辑-数学智力、空间智力、音乐智力、运动智力、人际智力、自知智力、自然智力。在我看来，自知智能是最能体现智慧生活的智能，“人啊，认识你自己！”“自知者明，知人者智。”有了自知，才能有合理的自我安置，才会目标明确，有心安理得。“贫僧唐三藏，来自东土大唐，要往西天取经。”认清自己是基础，如何对待经验、如何“跳出自己的'井’”……等等，这都是关涉人生成长与智慧生活讨论的。 定位教师生活，本书同时提供解决问题的方案。比如，在“狐狸觅食”的语言中，针对教师就有“提供什么样的'阳光’，让学生看到怎么样的'影子’的教师生活改善的考虑”；在“揠苗助长”的寓言解读中，不能用“揠苗”的方式助长，那用什么方式助长？我们提出了用课程促进学生发展，用课程育人；学校的课程就是学校组织成员为学习者发展而创设的学习（生活）环境和学习活动；课程育人就是环境育人和活动育人…… 第三是引导思考，改善思维模式。本书“后记”选用了深圳市龙岗区华南师范大学附属龙岗雅宝小学何静的一次听课后记，能说明本书促进思考的特点： 成都大学陈大伟教授在周四给我们开展了龙岗区梯队教师培训。陈教授的这次培训讲座的选题有意思，也很有意义。《教师人生寓言与思维改善》，通过寓言故事启发我们转变观念，改善思维，很新奇有趣。审视和调整思维方式，培养思维的积极性，提高思维能力，既是老师对自身个人发展的要求，也是在学生培养成长的工作中的一个目标导向。……他所讲的三个寓言故事的人生寓意与改变，令人茅塞顿开，醍醐灌顶。我恍然才发现认知上独辟蹊径，是这样开阔的一片思维场域，痛快！ 盲人摸象，“我们都是盲人”。我们的视野有限，经验有限，认识世界的能力也都是受到一定局限的，因此不能执迷于一己之见、一面之词，不能固守以往的经验，要去吸纳新鲜的信息，乐于去贡献与分享。在众说纷纭时做到“我心有主”，能够自己澄清，把握事物的本质。 从提供思想到促进思想，是我言说和写作的主要追求。6月24日我在圈里推送了自己的认识：“不要以教育者自居，没有人想要被教育。基于关怀的平等分享，可能有更好的故事与影响。”如果您愿意读或者读到此书，也请您不要以被教育者自居，而是思想者的方式参与，在阅读和思考中有新的发现、新的觉悟、新的实践、新的生活。
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