北京深度（55）九坛八庙：最是帝王排座次，一笑泯恩仇

历代帝王庙去过已经很长一段时间了，许多事情拖的时间长了，当初的那种热情也就大大降低了，但还是把它整理成文字吧！帝王庙坐落在阜内大街，距白塔寺不远，经过漫长的修缮，在去年底前迎来了开放，正好在九坛八庙计划之旅，于是专程去了一次。

也是第一次去。门前巨大的影壁，通体朱红，被一条大路隔在路南。庙门面阔3间，两侧呈八字墙，各立一通石质下马碑。帝王庙是明清两朝的皇家庙宇，始建于明嘉靖九年（1530年），与太庙和孔庙齐名，合称为明清北京三大皇家庙宇。

整个建筑群分成二重院落，沿中轴线从南往北，依次是影壁、庙门、景德门，然后是主体建筑景德崇圣殿，殿后是祭器库，殿两侧有四座御碑亭及东西配殿。

进门后是一长方形院落，右面有钟楼及老槐，正面景德门，还有左右两处跨院。据说帝王庙有几个特殊之处，“有桥没有水，有碑没有驮，有钟没有鼓，有庙没有佛”。原来门前曾有三座旱石桥，因交通问题与牌楼被一并拆除了，致使影壁落在路南，而两通石质下马碑，碑下无龟趺。庙东侧坐落着二层钟楼，却没有鼓楼，有只取晨钟，舍弃暮鼓，让帝王永生之意。庙内祭祀的是历代帝王，自然是有庙没有佛。

左别院为祭器库、斋宿房、乐舞执事房等，最显眼的是有一座关帝庙，关老爷能在历代帝王将相云集之地，独享一处空间，地位相当荣耀。右别院设坛庙祭祀必备的神厨、神库、宰牲亭、井亭等，展室在举办《三皇五帝与百家姓》专题展。

景德门面阔五间，按照礼制唯有当朝皇帝亲祭时才能打开。在景德门两侧，各有一个掖门供人行走。祭祀活动在每年春秋两季举行。据记载，从明嘉靖十一年至清末的380多年间，在这里共举行过662次祭祀大典，皇帝亲祭16 次。

二重院内是历代帝王庙的精华所在，主体建筑景德崇圣殿，寓意“景仰德政，崇尚圣贤”，而面阔九间，进深五间，象征天子的“九五之尊”。殿内由60根楠木大柱支撑，金龙和玺彩画，乾隆御联匾额，尽显皇家尊贵气派。

殿堂内陈设、神位排列等方面，再现了清乾隆时期景德崇圣殿的原貌。供奉共分七龛，以三皇为中心，左右六龛中，供奉了五帝、夏商、周、两汉南北朝、唐辽，金元明等，历代帝王牌位共188位，基本上涵盖了中华五千多年各个历史时期的帝王。

历代帝王庙入祀的诸帝王多有调整，朱元璋在南京修建帝王庙时，祭祀的是三皇五帝等共17位开国帝王。明嘉靖九年（1530年），在北京兴建帝王庙，撤出了元世祖忽必烈的排位。清顺治时，增祭元辽金各朝帝王，并加祭各朝贤臣，到雍正时历代帝王共有164位，名臣79位，乾隆最终亲定188位历代帝王和79位从祀名臣。

谁能入祀历代帝王庙，细看后还真有点意思。打江山靠暴政，坐江山讲仁政，完全是两套不同的标准，一笔理还乱的糊涂账。抛开周朝那个乱世，秦始皇被认为是暴君，而隋文帝算是个不错的皇帝也进不去；三国群雄并起，只祭祀个刘备；唐太宗、宋太祖、明成祖得位都不正，位列明君；而秦、隋、西晋皇帝们，说不是暴君就是篡权前朝，进不得庙堂？

四座御碑亭高大雄浑，东南碑亭为雍正时期所建，其余三座皆为乾隆时期所立。正东碑亭立乾隆五十年《祭历代帝王庙礼成记》碑，东南碑亭立雍正乾隆“父子碑”，西南碑亭立乾隆《重修历代帝王庙碑》，唯正西碑亭内石碑不同，碑身光滑如镜，并无半字镌刻，又称“无字碑”。

乾隆为何要立此“无字碑”，暂无史料解读，似乎有点仿效武则天建无字牌的做法，将自己的生前功过任后人评说。正所谓“百年人物存公论，青史他年有定评”，对于庙内入祀帝王功过，任由后人评说。乾隆皇帝认为自己调整过的历代帝王已属完美，以“无字碑”画上句号！

东西配殿为历代文臣武将的陪祀场所，供奉着上起三皇五帝，下至明朝中期，历代功臣名将牌位共79人。不同朝代的功臣名将，同堂而列、共享殊荣，成为中华五千年文明不可分割的一部分。

最后是祭器库。中华民族的传承，大多是帝王将相的历史，小民的故事又有多少能登堂入室？朝代更迭，血流漂杵，所谓的明君良臣，最终济济一堂，一笑泯恩仇！！

三皇五帝历代王，适逢时事各强梁；

兴亡成败平常事，一泯恩仇一庙堂！