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明清两代祭祀先祖的地方——北京历代帝王庙博物馆
去年年底，我们参观了北京历代帝王庙博物馆，以前坐车经过阜内大街经常看见它，并没有进去过。说到庙，人们自然想到佛教的寺院，其实庙本是供奉祖先的地方，汉代以后，逐渐与原始的神社混在一起，随着佛教的传入，佛教寺院被称为寺庙。 北京历代帝王庙是明、清两代集中祭祀中华祖先三皇五帝、历代帝王和功臣名将的一座皇家庙宇，与太庙（位于天安门东侧，1950年改名为劳动人民文化宫）、孔庙（位于东城区，是元、明、清三朝祭祀孔子的场所）合称明清北京三大皇家庙宇。 北京历代帝王庙博物馆参观入口（庙门） 北京太庙是明清两代祭奠祖先的家庙，始建于明永乐18年（1420年）。清兵入关后，多尔衮将太庙中明朝帝王的牌位移入北京历代帝王庙奉祀，把太庙变为祭祀自家先祖的地方。 参观北京历代帝王庙时，有人问为什么清代的康雍乾没有入祀。其实北京历代帝王庙是祭祀中华始祖和前代帝王的地方，辛亥革命结束了清朝的统治，祭祀历代帝王成为历史，清朝的帝王也就无缘入祀了。 在京城建庙祭祀前代帝王，始于唐代天宝年间，唐玄宗在长安修建了三皇庙、五帝庙，周武王、汉高祖庙，分别祭祀。 明朝定都南京后，洪武帝朱元璋下诏建历代帝王庙，创一庙之中合祭历代帝王之制。入祀的帝王除三皇五帝之外，还有夏禹王、商汤王、周武王、汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖等16位。牌位的排列则仿太庙，“先祖居中，左昭右穆”，历代帝王按朝代先后顺序视为辈分，排列位次。 明太祖朱元璋 南京的历代帝王庙已不存，《明会典》载有平面图。 南京历代帝王庙入祀帝王排列顺序 北京历代帝王庙始建于明嘉靖九年（1530年），入祀的帝王与南京的旧庙相同，后因蒙古族鞑靼部入侵，嘉靖帝迁怒于元世祖忽必烈遂将其罢祀。及至顺治二年，多尔衮恢复对元世祖忽必烈的祭祀，还新增加了元太祖成吉思汗、辽太祖耶律阿保机、金太祖完颜阿骨打、金世宗完颜雍等入祀，他们都是北方诸族的帝王。 清康熙帝在入祀帝王上则明确提出华夏汉民族和北方诸族帝王并重，创业与守成帝王并重的大历史观，下谕旨“凡曾在位除无道、被弑、亡国之主外，应尽入庙崇祀”。但他认为，明朝的灭亡过不在崇祯，前代君王的昏庸是祸根。崇祯“虽励精图治，终不能补救”，故可祀崇祯，不祀万历（神宗）、泰昌（光宗）、天启（熹宗）。所以亡国的崇祯皇帝也入祀了，而万历等则被排斥在外。 雍正作为治国守成之君，对将治国守成的君臣入祀格外重视。他在位十三年间，五次亲祭，庙宇进行大修，并亲书碑文，阐述治国守业的重要性。 清雍正帝《历代帝王庙碑文》拓片 乾隆在位五十余年间七次亲祭历代帝王庙，五次赋诗，四次撰写碑文，十余次颁布谕旨，重点阐述“统绪论”，即中华治统从开端肇始就像一条完整线条，未曾中断过；以及“法戒论”，即不可盲目推崇入祀帝王，效法其功德，引戒其教训，法戒并重，方为祭祀要义，使历代帝王庙祭祀理念趋于尽善。到乾隆年间，几经调整，入祀北京历代帝王庙的帝王最后确定为188位。 北京历代帝王庙入祀的帝王有188位之多，却没有统一中国的秦始皇，这与秦始皇一直被视为暴君有关，入祀帝王隔过一个秦朝，不能不说是缺憾。三国时期也只有蜀国刘备入祀，也许是因为刘备有汉朝血统，千秋功罪后人评说吧。 历代帝王庙的建筑布局为中轴对称，建筑错落有致，空间开敞、庄严肃穆，处处显示皇家庙宇的气派和恢弘，为中国古建筑精品，叠加了明、清两代建筑艺术的成就，专家称它为“明代的骨架，清朝的衣服”。在这里我们可以领略中国古建筑艺术的风采。 历代帝王庙建筑布局图 历代帝王庙全景（图片） 进入庙门，是庙宇的前院，正对着的景德门单檐歇山顶，四周绕以汉白玉护栏，内顶部绘“金莲水草”天花彩画。景德门是历代帝王庙的仪门，三启门，门上有九九八十一只门钉，只有皇帝亲祭才能走中间的大门。 景德门，歇山顶为黑色琉璃瓦 进入景德门正面是景德崇圣殿，它是历代帝王庙的主体建筑，其中供奉着历代帝王的牌位。大殿坐北朝南，面阔九间（51米），进深5间（27米）重檐庑殿顶，金丝楠木柱，地面墁金砖，为“九五之尊”的皇家建筑。景德崇圣殿始建于明嘉靖九年（1530年），雍正、乾隆年间进行过两次大修，但整座大殿木结构从未拆改，是难得的明代原构。大殿内檐天花板以上，仍保留着明代的墨点金彩画。乾隆二十七年至二十九年，将原殿顶黑琉璃瓦更换为黄琉璃瓦，外檐改施金龙和玺彩绘，建筑规制与紫禁城的乾清宫相仿。 景德崇圣殿，意为对先祖的景仰崇敬 大殿和御碑亭 大殿外檐金龙和玺彩绘 大殿内供奉的历代帝王牌位 大殿内乾隆题写的对联 中央供奉的三皇牌位 夏商诸王牌位（夏14位，商26位） 东西配殿和大殿是同时修建的，单檐歇山顶，面阔七间，进深三间，前出廊，供奉从祀的历代文臣武将。原在东配殿内供奉文臣40人牌位，西配殿内供奉武将39人牌位。因史料不足无法恢复原状陈列，现按朝代顺序设“功在社稷，德协股肱——历代帝王庙入祀名臣展”。这里有我们熟悉的姜子牙、周公旦、张良、萧何、诸葛亮、赵云、房玄龄、狄仁杰、郭子仪、范仲淹、岳飞、文天祥、徐达、常遇春等等，也有些并不太熟悉。入祀的名臣下方都有小屏幕点击可以看人物的介绍。 东配殿 东西配殿中“功在社稷，德协股肱——历代帝王庙从祀名臣”展 汉代名臣
唐代名臣 小屏幕上的人物介绍 配殿里还展出了一些古代文物的复制品 大殿的东南、正东、西南、正西有四座御制碑亭，均为重檐歇山顶，黄色琉璃瓦，驮碑神兽精美各异，碑文皆为帝王御笔。 东南碑亭，建于清雍正年间 东南碑亭内立“父子碑”，碑阳为雍正《历代帝王庙碑》碑文，碑阴为乾隆《历代帝王庙礼成述事》碑文 碑驮神兽为霸下，也称赑屃，是龙之六子。 正东碑亭亭内立乾隆《祭历代帝王庙礼成记》碑，驮碑神兽为鼍龙。 大殿西南碑亭和正西碑亭 西南碑亭，碑阳为《重修历代帝王庙碑》，碑阴为《历代帝王庙瞻礼诗》 碑亭顶上的描金彩绘 正西碑亭与正东碑亭形制基本相同，亭内为无字碑。 景德崇圣殿后是祭器库，用于存放祭祀用品，于2003年复建。现设有《回望·选择——明清皇帝和历代帝王庙》专题展。 在祭器库前还布置了以“绝版帝庙，百年新途”为题的图片展，介绍了北京历代帝王庙停祀后的变迁。它曾被社团、部队占用，1931年7月北京幼稚师范学校从香山慈幼院迁至此。解放后，曾作为北京市女三中、北京一五九中校舍。1979年北京市公布北京历代帝王庙为市重点文物保护单位，1996年国务院公布其为全国重点文物保护单位。2003年1月，北京一五九中正式迁出，北京历代帝王庙交由文物部门管理，2004年4月，北京历代帝王庙修缮工程竣工，2007年7月25日，北京市文物局批准成立“北京历代帝王庙博物馆”。 复建的祭器库 祭器库内“回望·选择”专题展 “绝版帝庙，百年新途”图片展，北平研究院调查组拍摄的老照片：庙门前下马牌、石桥、影壁和牌楼 老照片：景德崇圣殿、燎炉、东跨院神厨 1931年7月4日，北平幼稚师范学校迁至北京历代帝王庙 新中国成立后，北京历代帝王庙继续作为学校使用。 原西侧的景德街木牌坊 从展出的老照片看，庙门前原有石桥、下马牌，还有跨庙前景德街（阜内大街）的木牌坊。木牌坊分立于历代帝王庙东西两侧，“四柱三间七楼”是帝王庙建筑的一部分。1954年1月。这对被建筑大师梁思成誉为北京最精美的牌楼，因妨碍交通被拆除了。同时拆除的还有庙门前石桥，只保留了下马牌和庙门南面的那面影壁墙。在梁思成的呼吁下，牌楼的构件、榫卯结构基本完整保存，首都博物馆落成后，该牌楼成为第一件入馆展品，其中一座牌楼被安装于首都博物馆大厅内，其正面进行了重新彩绘，背面基本保留了原貌。 在首都博物馆大厅展出的景德街牌楼 基本保持原貌的木牌坊背面 说到北京历代帝王庙，老北京有句顺口溜：“有桥没有水，有碑没有驮，有钟没有鼓，有庙没有佛。”顺口溜大概是明朝流传下来的，那时还没有建御碑亭，说的碑是庙门前的下马牌。如今桥和下马牌只能在照片中看到了。
在景德门后的两侧各有一座燎炉。东侧为绿琉璃，西侧为灰砖色。东燎炉用于焚烧祭祀历代帝王的祝文、神帛等，西燎炉则焚烧祭祀历代文臣武将的神帛，东西燎炉均为2003年复建。 绿琉璃瓦东燎炉 灰砖色西燎炉 前院的东跨院是神厨，西跨院是关帝庙。神厨是祭祀供品的制作场所，现在布置了《三皇五帝与百家姓》专题展，展现了中华民族的根脉情缘。关帝庙是清代建立的，当时人们对关羽的崇拜登峰造极，因此得以在历代帝王庙中立庙享祀，形成“庙中庙”格局。 神厨中的《三皇五帝与百家姓》专题展 神厨边的宰牲亭 关帝庙 脊吻交错 关羽像 北京的历代帝王庙确实是中国古建筑中的精品，从中也可以学习和重温中华历史的传承，加深对华夏文明的理解。 本帖内容来自新浪博客>文史板块
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