|
因题目太多，这里就随便选一些发吧。 作者暗写贾宝玉的生日是五月初三，与皇太子胤礽的生日相合。 皇太子胤礽的生日是五月初三①，而书中贾宝玉的生日，作者却是躲躲闪闪，始终不肯明说。但对书中其他人的生日，却写得非常清楚。比如：贾母的生日是八月初三（第七十一回），王夫人是三月初一（第六十二回），王熙凤是九月初二（第六十二回），贾琏是三月初九（第六十二回），探春是三月初二（第七十二回）。还有薛宝钗（正月二十一）、林黛玉（二月十二），甚至袭人（二月十二）等丫鬟的生日也都写得明明白白。那么，作者为何不敢明写贾宝玉的生日是哪天呢？ 原因是：在当时的大清朝，没有人不知道皇太子胤礽的生日是五月初三的。因为，太子被废之前，康熙帝曾规定每年的“元旦、冬至、千秋节（太子生日），设皇太子仪仗于文华门外，皇太子于主敬殿升座，作乐。王以下，入八分公以上，排班于主敬殿阶下；文武各官，排班于文华门外，进笺，行二跪六叩头礼”②。所以，作者若明写贾宝玉的生日是五月初三，那就等于告诉读者，贾宝玉就是皇太子胤礽。因此，作者就只好“隐写”了。但我们却可以按书中的暗示，把它推证出来。 1、第六十三回，贾宝玉过生日的第二天，贾敬死了。如果能知道贾敬病逝的时间，也就知道宝玉的生日了。下面，我们按以下几个步骤，来分析贾宝玉生日的时间。 （1）贾宝玉生日当天，也就是贾敬病逝的前一天，大约是五月初五左右。因为，此时曾有香菱和芳官等一群女孩子“玩斗草”。在我国古代，“玩斗草”是女孩子们在端午节期间的一种习俗。如东晋南朝人梁宗懔在他的《荆楚岁时记》中说：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。”唐人韩鄂的《岁华纪丽》也说：“端午，蓄药，斗百草。”类似的记述还有许多。其实，贾宝玉生日当天，让女孩子们玩斗草，就是作者有意设下的伏笔。目的就是以此告诉读者，贾宝玉的生日在端午节前后。否则，贾宝玉生日那天，发生了那么多事情，比如：“前来拜寿的挤破了门”、“几处僧尼庙的和尚姑子送供尖、寿星纸马，换本命锁、寄名符等”、“众人凑份子给平儿过生日——并玩'覆射’游戏”、“薛家给宝琴过生日”（宝玉，宝琴、平儿、岫烟四人同天生日）“憨湘云醉眠芍药裀”、“寿怡红群芳开夜宴”等等，可作者为什么偏在此日，还让香菱等女孩子们玩斗草呢？ （2）第六十八回，王熙凤“大闹宁国府”时曾说：“出去请大哥哥来。我对面问他，亲大爷的孝才五七，侄儿娶亲，这个礼我竟不知道。我问问，也好学着日后教导子侄的。”由此可推知，贾琏和尤二姐结婚时间，是在贾敬死后的第二十九天。因为“才五七”表示刚刚进入“五七”，也就是“刚五七”的意思。古时候，计算逝者的祭日，是把逝者去逝的当天计为第一天，逝世第二十九天就是“第五个七日”的第一天，故叫“才五七”。这是因为，习惯上一般称“五七”的第二天到第六天，为“五七中”。若贾琏偷娶尤二姐，是在贾敬死后的第三十天到第三十四天之间，凤姐就应该说“自已的亲大爷还在五七中”，而不是“才五七”。“五七”的第六天一般还称为“不满五七”，“五七”的第七天，一般称“整五七”或“满五七”。需要说明的是，作者在书中，还曾特别提醒读者，逝者的祭日是有“固定称谓”的。如在第十三回，秦可卿死后的第四天，书中写道：“可巧这日正是首七第四日，早有大明宫掌宫内相戴权，先备了祭礼遣人来”；在第十四回，秦可卿死后的第三十三天，书中又写道：“这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱……”，在安排僧人打“解冤洗业醮”时，又把“七七”说成了“第四十九日”。应该说，这种“称谓”方法，就是作者为提醒读者而故意设计的，其目的是为凤姐说“才五七”设置的陪衬，让读者知道“才五七”就是“五七的第一天”。否则，作者总不至于让凤姐说出“自已的亲大爷才五七第一天”或者“自已的亲大爷才去逝二十九天”这样的话吧。如果不用“才五七”三个字，实在没有别的办法能说清楚。再者，如果说的太明确，让读者一看便知其用意，那就不是“真事隐”而是“真事明”了。所以，“才五七”三个字，应该就是暗指贾敬死后的第二十九天。 （3）根据上文可知，贾琏与尤二姐结婚，是在端午节之后不久，并是贾敬病逝后的“五七”之内。结婚的具体时间是“择了初三黄道吉日”（第六十四回）。由此可以推得，贾琏偷娶尤二姐的时间，就是六月初三。 （4）从六月初三倒推二十九天，就应该是贾敬死亡的时间。如果五月份是三十天，贾敬当逝于五月初五；如果五月份是二十九天，贾敬当逝于五月初四。 （5）第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，恰是贾宝玉十四岁生日③。查万年历得知，胤礽十四岁时，是康熙二十六年，即一六八七年。此年五月份是小月，即五月份共二十九天（五月二十九日是公历七月八号，第二天是农历六月初一）。这对于太子胤礽来说，自已生日月份的大少，应该是很清楚的。因为那个年代，人们记年的方法是农历而不是公历。他在写书的时候，是可以随时查阅日历的。所以，我们可得出结论：贾敬逝于五月初四，贾宝玉的生日是五月初三。
退一步说，即便不以康熙二十六年五月份的大小来推算，根据上文的分析，我们至少可以把贾敬的逝世日期，锁定在五月初四到五月初五之间。由此，贾宝玉的生日，便可确定在五月初三到五月初四之间。依据这个结论，再结合下文第2小题的推论，也可以确切得出贾宝玉的生日是五月初三。 2、第二十八回，端午节前几日，大约是四月二十五日（第二天是四月二十六日），元妃差夏太监传来口信，让贾府“在清虚观初一日到初三日打三天平安醮”；之后，贾府便开始过端午节。由此可知，打平安醮的时间是五月份的初一到初三。这次打醮，不但规模空前，从贾母到丫头几乎是全家出动，就连亲戚朋友也都送来了“贺礼”。张道士还让观中的小道士们，给贾宝玉献了好多“用金银珠宝做成的随身法器”（第二十九回），共三五十件之多。
打平安醮，其意是祈祷平安。那么，贾府为谁或是为什么事祈祷平安呢？按书中时间顺序，此时的贾宝玉恰好十三岁，是本命年，这在书中是可以找到证据的。 一是，第二十五回，薛蟠请贾宝玉吃酒时曾说：“明儿五月初三日是我的生日”，而在此前的一个多月（按书中所述时间推算），贾宝玉被马道婆用法术魇魔了。宝玉被魇时，癞头和尚曾说：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”由此可知，宝玉此时正好十三岁。其实，癞头和尚的这句话，应该也是作者故意设下的“伏笔”，以此告诉读者，此时的贾宝玉，是十三岁本命年。不然，癞头和尚干麻非要说出“青埂峰一别，展眼已过十三载矣”这句话呢？因为给宝玉治病，和“十三载”没有一点关系。 二是，这年的正月二十一日，是薛宝钗十五岁生日（第二十二回），贾母出资为其举办了生日宴会。我们知道，薛宝钗、袭人、香菱、晴雯四人同庚（第六十三回），袭人大宝玉两岁（第六回）；所以，此时宝玉应该十三岁。 三是，按周汝昌先生的《红楼梦新证·红楼纪历》可以查知，此时的贾宝玉恰好十三岁。按中国古时的说法，人在本命年，是多灾多难的。所以，贾府打平安醮，应该是为贾宝玉本命年生日所打。笔者所论，除上述理由之外，还有以下诸据为证。
（1）元妃指示贾府去打平安醮，肯定是为贾府中的某人或某事祈祷平安。若是为人祈祷，那是为谁呢？别人的生日都不在此时（见上文）。虽然贾政的生日也没有写明，但其应在冬底（第十六回）；只有贾宝玉的生日在端午节前后的“斗百草”时节，即五月初五前后（见上文）。另外，这一年荣国府也没有其它大事，唯一的大事，就是贾宝玉和王熙凤被马道婆给镇魇了，时间大约在三月中下旬。因为贾宝玉养病时间共三十三天，病后几日便是四月二十六日。而凤姐的生日是九月初二，所以，这平安醮肯定与凤姐的生日无关。
（2）第十八回，作者曾特别强调元妃和宝玉的关系，是“其名分虽系姊弟，其情形有如母子。自入宫后，时时带信出来与父母说，千万好生扶养”。所以，元妃下旨，让贾府在五月初一到初三打平安醮，为贾宝玉本命年生日祈福，是再正常不过的事情了。
需要说明的是，贾宝玉平时过生日，贾家都要派人去寺庙“放堂舍钱”——在寺庙中普遍地布施僧众。如第六十二回中说：“因宫中老太妃薨，……王夫人不在家，（贾宝玉的生日）也不曾像往年闹热。只有张道士送了四样礼，换的寄名符儿；还有几处僧尼庙的和尚姑子送了供尖儿，并寿星纸马疏头，并本命星官值年太岁周年换的锁儿。……各庙中遣人去放堂舍钱”。那么，贾宝玉本命年的生日，贾家怎么能没有更大的举动呢？更何况，就在两三个月之前，贾宝玉和王熙凤还曾被马道婆镇魇过。所以说，此次贾家所打平安醮，定是为宝玉的生日无疑。
（3）作者让清虚观的道士们，“敬贺”许多贵重的礼物给宝玉，同时还说：“都没什么敬贺之物，这是他们各人传道的法器，都愿意为敬贺之礼。”“贾母听说，向盘内看时，只见也有金璜，也有玉玦，或有事事如意，或有岁岁平安，皆是珠穿宝贯，玉琢金镂，共有三五十件。”试想，当日非年非节，如果不是暗指宝玉的生日，他们为什么要敬贺“事事如意”、“岁岁平安”的礼物呢？再者，书中为什么要用“敬贺”一词呢？并且，作者还让张道士连说两次。更为重要的是，作者特意强调，在这些礼物之中，有一只“赤金点翠麒麟”；而宝玉对别的礼物并不用心，偏偏“将那麒麟忙拿起来揣在怀里”。在古代传说中，麒麟是祥瑞之兽，主太平、长寿。若非暗指宝玉生日，作者为什么要这样写呢？
（4）贾府从上到下去了那么多人，上有宝玉的祖母史老太君，下有宝玉的晚辈贾兰和巧姐；如果此时不是贾宝玉的生日，那礼物为何不送给别人一只半个，偏偏全部都送给宝玉一人呢？
（5）贾家去清虚观打醮，如果不是为某人的生日祈祷平安，为何“凡一应远亲近友，世家相与都来送礼”呢？若是为某人过生日，除了贾宝玉的生日在端午节前后，贾家再没有第二个人。所以说，五月初三为贾宝玉的生日，这就是作者的隐写。
（6）根据贾府所打的三天平安醮，就可以断定生日的日期，既不是初一，也不是初二，肯定是初三。因为，打平安醮的目的是为了祈福，而祈福是要提前进行的，无论如何也不会有先过生日后去祈福的道理。所以，贾府从初一到初三所打的平安醮，其祈福的正日子，应该就在初三这天；而这天恰合皇太子胤礽五月初三日生日。
另外，依据上文第1小题中的论证，再结合本题的结论便可确定，贾宝玉的生日是五月初三无疑。 3、上题中曾说，贾府奉元妃之命，于五月初一至初三到清虚观打平安醮。我们还知道，贾府中每有逢年过节、生日宴会、烧香还愿、请客还礼等，都是要唱戏的。而唱戏的内容，每每都是与当时正在发生的事情相关联。比如：第四十三回，贾宝玉去水仙庵祭悼跳水而死的金钏时，贾府所看之戏恰是《祭江》。其内容是主人公王十朋到江边祭祀其妻钱玉莲的事。再如第三十回，宝玉因“张道士提亲”一事得罪了黛玉，之后又给黛玉赔不是；而此时薛、贾两家所看之戏便是《负荆请罪》。还有第五十四回，正月十五元宵节，贾母带领侄子侄女等看的是《观灯》。第六十三回，宝玉过生日，芳官便唱了一出《赏花时》；其内容是何仙姑让吕洞宾早去早回，不要耽搁了去赴“蟠桃宴”（见第四十一题之第4小题）。书中的例子还有很多，这里就不一一赘述了。 那么，贾母带领全家老小在清虚观打醮看的是什么戏呢，该戏又有什么暗示？我们先看书中是怎样写的：“这里贾母与众人上了楼，在正面楼上归坐。……贾珍一时来回：'神前拈了戏，头一本《白蛇记》。’贾母问：'《白蛇记》是什么故事？’贾珍道：'是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。’贾母笑道：'这倒是第二本上，也罢了。神佛要这样，也只得罢了。’又问第三本，贾珍道：'第三本是《南柯梦》。’贾母听了便不言语。”
《白蛇记》的故事内容是：刘邦带着服役的队伍在行进中遇见一条白蛇，传说这蛇是白帝之子。因该蛇阻路，刘邦便挥剑斩之。之后刘邦便带着队伍参加了反秦斗争，最后夺得政权，当上了皇帝。该戏所影射的应该是清军入关进京、灭掉明朝、定鼎中原一事（见第五十题之第6小题）。《满床笏》说的是唐朝名将郭子仪六十大寿时，七子八婿都来祝寿。由于他们都是朝廷里的高官，手中都有笏板，拜寿时都把笏板放在床上，结果放满了床④，故称《满床笏》。 作者写这出戏的名字，应该是暗示，贾府本次打平安醮，是为了某人过生日；最关键的是，作者让贾母说的那句话：“这倒是第二本上，也罢了。神佛要这样，也只得罢了”。贾母说的非常明白：今天的事，应在了第二本上，并且还是神佛的意思。要注意，贾母的这句话，才是最重要的。这就是作者的暗示——本次活动，是为了某人过生日。那么，如此隐瞒其生日是五月初三的人，除了皇太子胤礽，还会有谁呢？若非如此，贾母的“这倒是第二本上”一句，又将如何解释呢？再者，作者为什么要让贾母说了这么莫明其妙的一句话呢？并且，贾母此时只说了这一句，再无他言。至于第三出戏《南柯梦》，应该是暗指贾家的最后结局——“红楼一梦”（见小标题63）。
需要指出的是：《满床笏》之前、后的两出戏《白蛇记》和《南柯梦》，都是作者用来“遮眼睛”的，也就是脂砚斋所说的“烟云模糊法”（靖藏本第一回）。如果没有前后两出戏，只说《满床笏》；读者一眼便知，此“平安醮”是为某人生日所做，并且还是五月初三日。正因为有前、后两出戏作遮掩，才让读者产生了误判，以为那“三个戏名”都是暗藏“贾家由胜到衰”的过程，从而忽略了“过生日”这个主题。但作者又担心读者“永远”都猜不出来，便又让贾母说了句“这倒是第二本上”。这种隐事手法，恰如清末索隐派学者王梦阮所说：“作者正以有不敢言、不忍言之隐，故于其人其理。一念唯恐人不知，又一念唯恐人易知”⑤。若从“侦破案件”的角度来说，作者在书中除了“真事隐”之外，还设置了许多“反侦破”的“假象”；难怪几百年来，人们总不能解得书中之谜呢！
还有一点需要补明，在第七十一回，贾母过生日，江南甄家也送了“一架十二扇大红缎子缂丝'满床笏’的围屏”。笔者认为，这应该是作者在提醒我们：“满床笏”是和生日有关的。
周汝昌先生认为，五月初三所打平安醮，是作者为悼念废太子胤仍而安排的。该种说法应该是不合情理的。因为，后人悼念胤仍，应该在他的祭日悼念，即：十二月十四日（胤仍病逝），而不是五月初三。再者，哪有给已逝之人在其生日打“平安醮”的道理。秦可卿病逝，宁国府请和尚道士给秦可卿打的就是“解冤洗业醮”（第十三回），而非平安醮。
4、第二十六回，薛蟠请贾宝玉等人吃饭，薛蟠说：“要不是我也不敢惊动，只因明儿五月初三日是我的生日，谁知古董行的程日兴，他不知那里寻了来的这么粗这么长粉脆的鲜藕，……这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪。……，除我之外，惟有你还配吃，所以特请你来。”
按书中所叙，参加薛蟠生日宴会的人，不单单有贾宝玉，还有詹光、程日兴、胡斯来、单聘仁等众人，冯紫英也曾到场祝贺。可是，对于享用这些生日贺礼，薛蟠为什么说，“除我之外，惟有你还配吃”这样的话呢？最关键的是，“惟有你还配吃”这句话，作者让薛蟠连说了二遍；再加上之后宝钗又说了一遍，书中共出现过三次。笔者认为，这也是作者在暗示：“今天”也是贾宝玉的生日，只有过生日的人，才“配吃——寿辰礼品”；不然，难道连贾政、贾母、王夫人、薛姨妈等，都不配吃吗？怎么“只有您才配吃”呢？作者为了提醒读者的注意，他还特意让宝钗说：“我知道我命小福薄，不配吃那个”。试想，就连冯紫英、詹光、程日兴等都配吃，宝钗怎么“不配吃”呢？这应该也是作者的暗示：“只有过生日的人，才配吃生日礼品”。就是说，五月初三，既是薛蟠的生日，也是贾宝玉的生日。
5、薛蟠请客之后，第二天冯紫英请客，贾宝玉和薛蟠都去了。书中是这样写的：“（贾宝玉）命人备马，只带着焙茗、锄药、双瑞、双寿四个小厮去了，一径到了冯紫英家门口……”（第二十八回）。这里我们要注意，贾宝玉所带的小斯名字，除焙茗、锄药外，偏偏多出了双瑞、双寿两人。更重要的是，这两个名字是《红楼梦》一书中（前八十回），唯一出现过的一次，以后再也没有出现过。至于焙茗、锄药，他们是贾宝玉的贴身小斯，随时陪伴在贾宝玉的左右，在此出现便不足为奇了。再说，焙茗、锄药二人的名字，本身也是藏有隐意的。“焙茗”，暗指“嗜烟如命”（见小标题5）。小斯锄药，出现在第九回；那一次，他跟随贾宝玉去贾代儒的私塾读书。当时，贾宝玉和金荣打架，宝玉初次出手，牛刀小试，就治服了“学霸”金荣。故而小斯名为“锄药”，谐音“初耀”，隐有“初次显露光芒”的意思。那么，双瑞、双寿两人的名字，又是暗指什么呢？“瑞”是吉祥的意思。“寿”即寿辰、生日的意思。“瑞”、“寿”合在一起，就是“生日吉祥”。所以，“双瑞、双寿”两名，应该就是作者的暗指，五月初三有两个人同时过生日呢。这两个人都是谁呢？那就只能是薛蟠和宝玉了。因为在场之人，除了东道主冯紫英、歌技云儿、戏子琪官之外，就只有薛、宝二人了。其实，作者这样安排陪餐人员，就是要突出薛蟠、宝玉这两个“过生日的客人”。
要知道，书中之前曾多次说过，有几个人同时过生日的情况。如第六十二回，探春说：“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日、两个一日的”。之后，袭人也曾对宝玉说：“这是他来给你拜寿。今儿也是他的生日，你也该给他拜寿”。接着湘云便拉宝琴、岫烟说：“你们四个人对拜寿，直拜一天才是”。试想，大观园中有头有脸的姑娘、媳妇们不过二十余人，怎么会有四个人同时过生日呢？笔者认为，这也是作者在暗示，两个或几个人同日过生日，是很正常的事情。因此，薛蟠和宝玉二人生日相同，也就不足为奇了。
需要特别说明的是：《红楼梦》一书中，凡只用过一次的人名，都是有“特定”含意的。如第三十回，宝钗的小丫头靛儿，因找不到扇子去问宝钗，此时宝钗正因为宝玉把她比作扬妃而无法回答，恰巧靛儿来问，宝钗便“借扇机带双敲”，把靛儿训诉了一顿，靛儿真真成了个“垫背”了。还有第七十三回，赵姨娘的丫头小鹊，听见赵姨娘与贾政入睡前，提到宝玉的名字，但却没听清楚说了些什么，便偷偷跑来为宝玉送信；其名“小鹊”，自然是意指“鹊儿报信”了。还有第六十回，艾官把她“看见夏妈和赵姨娘曾在一起说话”的事，悄悄的报给探春，此事被翠墨听得；于是，翠墨便让小丫头蝉姐儿，去告诉她老娘要妨着点。蝉姐儿之名，便是有人进“谗言”之意。还有第八十回，夏金桂为整治香菱，便舍出随嫁大丫鬟宝蟾给薛蟠做妾。此时，给香菱传信的小丫头便叫小舍。即：舍小取大之意。还有第六十五回，贾琏偷娶尤二姐之后，贾珍趁贾琏不在家，便来到尤三姐房内。恰好此时贾琏回来了，虽然发现贾珍在三姐房内，但却佯装不知，仍来至二姐屋内。此时，去为贾琏拴马的小斯名为隆儿，意为装聋作哑之意。更为奇特的是第五十九回，芳官的干娘何婆，用准备给芳官洗头的水，先给自已的小女儿小鸠洗了，之后拟用剩水再洗芳官。因此事，芳官与其干娘吵了一架。小鸠，即“鸠占鹊巢”之意。这些名字，都是在特定环境下，作者因事而取名的。当然也不能排除，作者是以此提醒读者，书中人物的名字都是含有隐意的。这样的例子还有很多，这里就不再列举了。所以说，贾宝玉此时带去的两个小斯双瑞、双寿，其名字也应该有特定的含义。即五月初三，应该有两个人同时过生日，即：贾宝玉和薛蟠。笔者以为，作者用靛儿、小鹊、蝉姐儿、小舍、小鸠、隆儿等名子“说事”，就是为双瑞、双寿做“铺垫”的，以提醒读者“双瑞”“双寿”这两个名字的含意。
6、在第七题中（结尾部分），笔者详细论述了作者用林黛玉之名，暗指书中有许多人，都是“代表”宝玉的。即：黛玉之哭，是代表宝玉之哭；“妙玉”之名，是隐说宝玉出家为僧，只是“巧妙的比喻”；荣府三兄弟贾珠、贾琏、贾宝玉之名，是暗指“株连宝玉”；甄英莲之名是暗说“真应怜”等等。就是说，《红楼梦》中的人物，除了贾宝玉之外，应该说都有原型，但又都没有原型。因为《红楼梦》中的人物，虽然都原于生活，但他们和生活中的“原型”又都不是一一对应的关系。有时，书中一个人的形象或行为，分别代表着生活中不同的两个人或多个人；而有时，生活中一人的形象或行为，又被分解成两个人或多个人（见第十五题）。就如作者在书中借警幻之口所说：“此曲（指“红楼梦十二曲”，暗指《红楼梦》一书。见第六十题）不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。若非个中人，不知其中之妙”（第五回）。既然《红楼梦十二曲》如此，那么，小说《红楼梦》自然也就如此了。就是说，《红楼梦》和其他小说的“套路”是不一样的。即：《红楼梦》中的人和事，都是“一事一议”、“就事论事”。书中某个人所做的某件事，是代表生活中的这个人；可他做的另一件事，代表的却是生活中的另一个人。由此可知，《红楼梦》的作者，是借用书中的人物来“说事”的，而不是遵循人物“原型”的规则。作者就是用这种办法，把“想说又不敢说”的事，隐藏在小说之中。如果理解了作者的这个创作意图，我们也就明白了薛蟠的生日是代表谁了。
我们再来看薛蟠的名和字。蟠，是指“盘踞的龙或没有升腾的龙”；薛蟠的表字“文龙”（甲戌本第四回），是指“没有带过兵的龙”。不管是“盘踞的龙”还是“没有带过兵的龙”，都是暗指废太子胤礽。因为，胤礽虽然当了三十六年皇太子，但他从未带过兵，这在清初的皇帝或准皇帝中，是少见的。对于马背上的民族来说，没有带过兵的皇帝，那就是一条“文龙”。胤礽当了大半生的皇太子，最终也未能继承大位。所以说，他又是一条“盘踞的龙”。作者用“薛蟠”，字“文龙”，“五月初三生日”，来提醒读者，五月初三是“文龙”或“盘踞的龙”过生日，这个人不是别人，就是皇太子胤礽。但这并不是说，薛蟠的原型就是胤礽；而是作者“借用”薛蟠的名、字和生日来进行暗示的。试想，书中许多男子都有学名和表字，如：甄士隐、贾雨村、秦种、薛蟠、贾瑞等，有的还有号。可是，作为主人公的贾宝玉，既没有学名，也没有表字，更没有号，只有一个乳名“宝玉”，这是为什么？笔者以为，这是作者故意如此设计的。就如书中不提王熙凤父亲是谁的用意是一样的（见第五十六题之第3小题）；因为，贾宝玉的父亲和薛蟠的父亲，其原型是一个人。薛蟠的名称、表字以及生日，都是“代表”贾宝玉的。作者的本意是把“蟠”、“文龙”和“五月初三”都用在贾宝玉身上，但他又不敢那样写。其实，即便作者不那样写，读者还是会那么猜的。假如，贾宝玉名蟠，字文龙，生日五月初三，读者会想到什么？——此人非皇太子胤礽莫属。所以，作者只好把这个名、字和生日，用在了“流氓加无赖”的薛蟠身上。只有这样，才可掩人耳目，以达到隐写的目的。确切地说，薛蟠也是贾宝玉的“替身”之一。还有，书中如果不是用薛蟠代指宝玉，那薛蟠的大婚为什么要在贾府举办（第七十九回）？别说薛家在京城里有闲置房子，即便没有，买房也是要在自家结婚的！再者，荣国府修建大观园时，让新买来演戏的十二个女孩子住进了梨香院，而薛姨妈家却“另迁于东北上一所幽静房舍居住”（第十八回）。作者为什么不让她搬到自家房子去住呢？况且，早在刚进京时，薛蟠就主张去自家房内居住，是薛姨妈说：“你舅舅、姨娘两处，……房舍极是便宜的，咱们先能着住下，再慢慢的着人去收拾，岂不消停些”（第四回）。可是，直到薛蟠结婚他们也没有搬出去。作者分明是在暗示，薛蟠就是贾府中人。否则，为什么不让“十二个女孩子”另住别处，而非要住进梨香院呢？这明明是作者的有意暗示。
还有一点需要说明，已卯本和庚辰本，都把薛蟠的表字“文龙”，改成了“文起”（第四回），这和“英莲”改名为“英菊”的意图，应该是相同的（见第二题结尾部分）。但那样一改，却违背了作者的创作意图，同时也恰恰说明了被改写之名的“敏感”和“重要”。这也从侧面证明了《红楼梦》的作者，就是废太子胤礽无疑。
7、作者为了让读者明白，薛蟠的生日五月初三，就是宝玉生日的“隐写”；他还用香菱和宝玉的关系进行了暗示，让读者猜想到“香菱也是宝玉之妾”。就是说，作者想让读者领悟出：薛蟠就是贾宝玉的一个“替身”，两者原本就是一个人。例如：
（1）第六十二回，女孩子们玩斗草时，宝玉也去了，他对香菱笑道：“'你有夫妻蕙，我这里倒有一枝并蒂菱。’……口内说，手内却真个拈着一枝并蒂菱花，又拈了那枝夫妻蕙在手内。……香菱见宝玉蹲在地下，将方才的夫妻蕙与并蒂菱用树枝儿抠了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这菱、蕙安放好，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服。香菱拉他的手，笑道：'这又叫做什么？怪道人人说你惯会鬼鬼祟祟使人肉麻的事。你瞧瞧，你这手弄的泥乌苔滑的，还不快洗去。’宝玉笑着，方起身走了去洗手，香菱也自走开。二人已走远了数步，香菱复转身回来叫住宝玉。宝玉不知有何话，扎着两只泥手，笑嘻嘻的转来问：'什么？’香菱只顾笑。”其实，这是作者在暗示：宝玉和香菱的关系，就如那两束花——“夫妻蕙”“并蒂菱”一样。暗指他们是“夫妻关系”——死后将会同穴。不然，作者为何让宝玉把它们埋在一起呢？更有深意的是，就在此时，来找香菱的小丫头名叫臻儿，谐音“真儿”。其意应为：宝玉和香菱的“夫妻”“并蒂”关系是“真的”。还有一点需要注意，香菱名字中有一“菱”字，而宝玉手里拿的又叫“并蒂菱”，这本身就有和“菱”“并蒂”的意思。香菱拿的是“夫妻蕙”，谐音“夫妻会”，即“夫妻相会”的意思。如果作者不是此意，怎么会有这么多的巧合呢？
（2）第六十三回，宝玉过生日，大家掷骰子抽花签。作者在书中已有暗示，每人所抽花签上的题字，都是其本人命运的谶语。香菱抽出的是“一根并蒂花，题着'联春绕瑞'，那面写着一句诗，道是：连理枝头花正开。”宝玉过生日，香菱“绕瑞”，这是可以理解的；因为“瑞”有“详瑞，吉祥”之意。可是，香菱之夫薛蟠“已去南方大半年了”（第六十二回），她怎么会“连理枝头花正开”呢？再者，作者为什么偏让她抽到“一根并蒂花”呢？其实，这正是作者暗示香菱为宝玉之妾的意思。如果读者悟出了“香菱也是宝玉之妾”，则自然就能解得薛蟠、宝玉两者就是一个人了。所以，名蟠字文龙、生日五月初三者，自然就是贾宝玉的“替身”了。
（3）也是第六十三回，香菱的石榴红绫裙子被斗草的女孩子荳官拖在了泥里，她担心薛姨妈生气，便接受了宝玉的建议，和袭人换了裙子。书中是这样写的，“香菱道：'这是前儿琴姑娘带了来的，姑娘做了一条，我做了一条，今儿才上身'。宝玉跌脚叹道：'若你们家，一日遭踏这一百件也不值什么。只是头一件既系琴姑娘带来的，你和宝姐姐每人才一件，……袭人上月做了一条和这个一模一样的，他因有孝，如今也不穿。竟送了你换下这个来，如何？'香菱想了一想有理，便点头笑道：'就是这样罢了，别辜负了你的心。我等着你，千万叫他亲自送来才好。'” 试想，香菱裙子的布料是“琴姑娘带了来的。姑娘做了一条，我做了一条，”那么，袭人怎么会有“一模一样”的裙子呢？再说，袭人的衣服都是贾府所赐⑥，贾府怎么会单独为袭人做一条“特殊”的裙子呢？还有，袭人的母亲病逝是“冬日天短”的时节（第五十一回），袭人送走母亲回到贾府时，“当下已是腊月”（第五十三回）；而香菱与袭人换裙子时，已是四、五月份的夏天。如果说袭人“有孝在身，不能穿”，那她为什么还要在“上月做了一条和这个一模一样的裙子”呢？这分明就是作者在搪塞读者。退一步说，即便贾府为袭人做了裙子，那也不可能只做一件送给“有孝在身”的袭人。但从宝玉和香菱的对话中可知，除了宝钗、香菱和袭人外，别人是没有这样裙子的，就连贾府的其他小姐们也没有。那么，作者为什么要让香菱和袭人的裙子“一模一样”，而不是晴雯、麝月、秋纹呢？原来，作者在开篇的“自述”中就已告诉读者，“裙钗”是用来代指女性的。如“何堂堂须眉，诚不若彼一干裙钗哉？”作者用袭人和香菱的裙子“一模一样”，就是暗指这两个人，也一模一样。即：两者都是贾宝玉之妾，而薛蟠只是贾宝玉的“替身”罢了。薛蟠的生日自然也就是贾宝玉的生日了。
以上诸条，足以说明贾宝玉的生日是五月初三，贾宝玉的原型就是太子胤礽。最后强调一点：书中别人的生日都写的清清楚楚，可贾宝玉的生日，写了好几回的书，却没有一次标明确切日期，但又用各种手法进行暗示和透露。如果贾宝玉不是暗指太子胤礽，作者何必要这样写呢？
注：①赵尔巽：《清史稿》卷六，《本纪六·圣祖本纪一》，“十三年五月丙寅，皇子胤礽生”（查万年历，该丙寅日，初三）。
②王世镇：《居易录》卷17，康熙刻本，第17—18页。
③贾宝玉十三岁时被魇，此时恰好又过了一年。也可查周汝昌著《红楼梦新证·红楼纪历》得知。
④参见[唐]赵璘：《因话录》。
⑤一栗编《红楼梦资料汇编》293页。中华书局出版发行，1964年版。
⑥见第五十一回，袭人回家为母奔丧时，所穿衣服的描述。
|
