关于古代龙纹的一些简述——之二

书接上回：我国古代的龙纹，大致从春秋战国开始，才不断的放射出奇异的神辉。楚国诗歌中描绘的龙纹，瑰丽多姿，神奇灿烂。如楚国大诗人屈原的《九歌》就有：“石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩”，说大司命之神乘坐的龙车，“其声鄰鄰”；太阳神东君驾着龙车，则雷声在脚下发出巨响，气象万千；河神河伯也驾着两条龙，两边还奔跑着没有角的螭龙，更显的大气凛然，威风凛凛。其中已有飞龙、蛟龙、螭龙；还有龙车和龙舟等。从楚墓出土的“乘人御龙”帛画（见图一）上的神人和蛇龙，更是一个极其生动典型的实例。富有无限想象力和创造力的古代画家，运用概括凝练的线条，勾勒出了一个“人神”的浪漫世界。充分的反映了古人新的理想和追求，作为传统文化的龙，也就在这种神性的构想中升华飞腾。另外，我们在战国时期的玉器、刺绣、漆器、铜镜等各种工艺品上都可清楚的见到我国古代的龙纹，将由此而展现出它的伟大宏程。（见图2、3、4、5、6）

图一战国御龙乘人帛画图

图2湖北江陵出土的战国龙凤棋纹锦图案

图3湖北江陵马山矿厂一号墓出土的战国丝织绣衾

图4湖北隋县曾侯乙墓出土战国漆箱盖上的龙纹

图5战国青铜戈上的金银错饰龙纹

图6河南洛阳金村出土的金银错龙纹铜镜图案

因此，经秦代到两汉时期，我国古代的龙纹很快的出现了大放神光异彩的瑰丽景象，“龙”，几乎成为神灵的一个为主宰，一方面，由于我国封建社会进入了一个强盛的勃兴阶段，体壮气粗，富有无限的生命力。另一方面，全社会的思想观念在奇异理想的弥漫中腾飞，使民族意识更加充满自信而显得热烈和豪放，故而，秦汉时期的龙纹，迅速的与古代神话和传说融为一体，相得益彰，“羽人戏龙”、“乘龙登仙”等等，理想的神仙世界似乎就是现实的此境此情，人神为伍，汾然一堂（见图7、8、9）

图7新津县出土的汉画像石上的神龙纹

图8山东嘉祥武梁阁砖刻《御龙升天》图

图9汉代画像石与金银器上的“羽人戏龙”纹

汉代龙纹的千变万化，千姿百态，能如此与神话传说珠联璧合，主要还取决于当时汉人崇尚迷信的社会风气极度高涨。据《史记-封禅书》载：黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡须，下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。《瑞应图》曰：舜东巡狩，黄龙负图，置舜前。《龙鱼河图》也说：天授元始，建帝号，黄龙负图，从河中出，付黄帝，帝令臣以示天下。因而在汉代龙纹中常常又称之为黄龙的（见图10）

南阳画像石上的黄龙纹样

除黄龙以外还有应龙（见图11、12、13、14、15）、青龙（见图16、17）、苍龙（见图18、19、20、21）、蛟龙（见图22、23）、白龙、云龙、螭龙（见图24、25、26）等等；

图11南阳画像石上的龙纹

图12徐州十里铺汉画像石上的龙纹

图13山东嘉祥汉画像石龙纹

图14河南密县汉画像砖上的龙纹

图15洛阳西汉卜千秋壁画墓中彩绘的双龙纹

图16陕西咸阳马泉西汉墓出土的温酒炉上四神纹之青龙纹样

图17陕西出土的西汉青龙纹瓦当

图18南阳画像石刻苍龙星座图

图19南阳出土汉画像石上的“月苍龙”星座纹样

图20南阳汉画像石苍龙纹样

图21汉代画像石苍龙纹样

图22汉代画像石上的蛟龙纹样

图23民间刺绣“双龙戏珠”纹

图24汉代蟠龙纹瓦当

图25陕西出土的西汉蟠龙纹瓦当图案

图26汉代蟠龙纹瓦当图案

又有龙首（见图27-28）、龙车（见图29）、龙舞等，也都其源由。如汉代画像石上常见的青龙纹样，既是所谓十二主神之一，常用于墓门，作守护墓室，辟邪之意（见图30）。王充《论衡-解除篇》载：宅中主神十二焉，青龙白虎列十二位，龙神猛神，天之正鬼也，飞尺、流凶、安敢妄集，犹主人勇猛，奸客不敢窥也。另外，青龙又是东方之神，同白虎、朱雀、玄武合称四方神。（见图31-34）所以秦汉时期的龙纹不仅内容丰富多样，而且性格复杂，常常还具有多义性质。

图27-28南阳十里铺汉画像石墓出土应龙文和龙首

图29沂南汉代画像石上的龙车

图30沂南汉画像石上的龙舞杂戏纹样

图31-34陕西咸阳市空心砖汉墓出土的青龙纹样五种

关于汉代龙纹的体形特征，无论是在画像石、壁画、瓦当，还是铜镜、铜器、金银器、漆器和玉器上，蛇体形龙纹已经明显的减少，即使龙纹的体形委卡蟠曲，也大多有肢爪，而更多的是近乎走兽形体的各种龙纹（见图35、36、37）。

图35汉代铜镜上的各种龙纹

图36汉代铜洗上的龙纹

图37绥德出土的汉画像石上的龙纹

汉代的应龙，即有翼之龙，之所以大量运用，同样也可以说明汉人对龙的特定观念和意匠。所谓“飞龙在天”、“河海应龙”，汉代的龙纹均以厚重质朴的形象，加上异妙超然的双翼，充分的展示了我们民族的精神和活力。总之，这一时期的龙纹，是以神性化的理想美来闪烁出灿烂光芒的。

在我国历史上，汉代以后的六朝（三国两晋与南北朝），是一个长期分裂、动荡的时代，社会经济和文化都受到严重的摧残和破坏，但由于佛教的兴起，人们又追求着另一种精神生活。在这种精神世界中，既充满着悲观和消极；相反的又在这种追求中萌发着振奋思绪，故六朝的装饰艺术，在历史的传统中产生出一种新体。我们从这一时期的龙纹中，常常能获得一种特殊的审美感受。从形式上看，六朝的龙纹，似乎仍然继承者秦汉以来的造型式样和形象特征，但其内在去开始流露出一种洒脱、超然的精神，如“衔莲花”的神龙纹样，从其体态和情势中，极其鲜明的表现出了一种洒脱而隽丽的作风；北魏石雕上的神龙纹样，都风度翩翩，悠然自得（见图38、39、40）。虽然形式的变化不及汉代那样多姿多彩，含义也较简单，但神龙的品性却显得静穆而更富有内涵！

图38、39北魏石刻龙纹

图40河南洛阳出土北魏石椁上雕刻的“羽人戏龙”纹样

未完待续，敬请期待第三期！