皇帝穿了衣裳
丹麦人安徒生，写了童话《皇帝的新衣》，本心是给皇帝老儿开个玩笑，谁让你们如此无知与愚昧，又如此滑稽搞笑呢！，谁料，皇帝穿没穿衣裳竟成了流行段子。这是安徒生所始料未及的。
中国的皇帝多是穿了衣裳的，除了自身的龙袍之外，还多了一件文化衣衫。这衣衫非锦非丝，非绵非缎，书法就是皇帝的一件文化衣裳。倘若有哪个皇帝不谙书法，疏远纸墨，似乎就远离了这件文化衣衫，为人耻笑不说，真像是裸了上身的一介草莽武夫。因而，历朝历代的皇帝对书法这件文化衣裳总情有独钟，不忍舍弃。
康熙书匾额
从史料看，汉代帝王，只当帝王，那时当权执政，别无旁骛，书法尚未步入自觉时代。迨李唐之后，书法渐已风行天下，帝王倘不染翰墨，定然是不合时宜，或是缺乏文化远见的。
汉代仅武帝彻与元帝奭能书，至东晋书风方炽，东晋十一帝，五人能书，王逸少正成于斯，巍峨耸立，修成正果，也是历史之必然。此后，书风浩浩荡荡，绵延不辍。一部文化史，几乎就是一部书法史；同时，即便是帝王史，书法也是其文化生活不可或缺的血肉一脉。至唐，李世民更将书法推衍到登峰造极的神圣地步，书法已不仅仅是件文化衣裳了，它几乎成了帝王文化生活的一个招牌与徽章。
唐玄宗书法
如此，并行衍进，帝王好书者多多，高宗、睿宗、玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、宣宗、昭宗统统爱书善书，连皇后武则天也写上几笔。之后，南唐后主李煜仍维系着帝王书法的香火，陶九成《书史会要》称李煜书法“不减柳诚悬”，又说后主“作大字不事笔，卷帛而书皆能如意”。唐之后，虽书法由鼎盛而渐趋开始走下坡路，但到了北宋，帝王好书者，仍不减于唐，九个皇帝，仅有一人未入书史。而其中最为彪炳的帝王当数赵佶，还开天辟地独创“瘦金体”，成为中国历史上尤为如痴如醉的书画皇帝。
宋徽宗书法
元代恍惚不过百年，像人打了一个盹儿，帝王们戎马倥偬，尚未缓过神来，朱明王朝已翩然而至。明朝帝王在书法上多有示弱，出了个喜爱做木匠，且误国殃民的皇帝，但仍有几代帝王工书善墨。及至清王朝，帝王们终于回了神儿，几乎个个砚墨习书，虽不能说人人善书，书有所成，然而康熙嗜董其昌，乾隆拜赵松雪，还是入得书法门径，可以圈点的。
据报载，清朝十位皇帝和几位后妃，在北京紫禁城里留下了22703 件书画作品，这个准确到个位的数字，是年初北京故宫博物院在建院80多年的历史上首次向社会公布的。
清王朝是马背民族，更加注重汉文化统驭天下。在此，书法不单单写字染墨那么简单，它简直成了一个特殊的符号——是文化和文明的象征。从故宫对外公布的书法数字看，康熙书法540件，乾隆10700多件（画作1600），雍正书法家150件，顺治700多件。顺治6岁即位，13岁亲政，用他自己话说，是“阅诸臣章奏，茫然不解，由是发愤读书。”从顺治留下的《千字文》习帖看，他20岁还在临摹，之后脱帖，仅用了三年，足见他习书之勤、之用功。乾清宫《正大光明》楷书匾为为顺治所书，仅此，已见他书法功力。
慈禧书法
丛顺治的描红习作，康熙抄写的唐人诗句，到慈禧写的榜书大“福”大“寿”，以及溥仪笔下的花鸟等，几乎所有的皇帝都是穿着一件文化衣裳的。而且，这似乎量体裁衣，看去那么合身合体。固然，这即是一种门面的装点，或者说是一种姿态与文化作派，也不无一种文化示范与引导。不管怎样，它都无形中起到了一种文化引领的作用，更有承前启后之功。一颗沙里看出一个世界，一朵野花里一座天堂，把无限放在你的手掌之上，永恒在一刹那间辉煌绽放。
文化之功，平时用肉眼看不见，或是很难发见的。可一旦现形，必有惊天之效益。万幸的是，皇帝们大多都穿上了这件文墨衣裳，才使得我们传统的书法艺术得以绵延千古地绽放，开出许许多多绚烂的花朵。与此同时，皇帝们也感到穿上这件衣裳给他自身所带来的美丽与温暖，这可真是一个历史的双赢。
