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《在鲁西南一带，人死后还有这么多事要做》一文中，介绍了鲁西南一带，人死后还有一系列要做的事。现将遗漏的一些内容补充在此。 1.人在濒死时刻，儿女们就会将其从内间屋转移到当门的灵床上。撤去对应门口和灵床的桌椅，包括上面摆放的所有东西，以及墙上张贴的所有字画，包括平时供奉的各路神像。理由是“死者为大”，其他统统让路。 2.主人第一时间向村里红白理事会的人报告，前来商议并料理丧事，诸如报丧，给哪些人报丧；搭建灵棚；张贴“丧联”（烧纸），如死者只是夫妻的一方，丧联斜着贴，如夫妻双方均已不在，丧联要正着贴。同时，在大门外一侧，要挂一嘟噜烧纸，作为标记，引导前来吊孝的人进入院子。 3.在灵柩前的地上，放上一只小土罐儿，将儿女们提前备好并轮流着各咬上一口的、有巴掌大的一块熟面饼，中心插上一根筷子，放在小土罐里，叫“衣饭罐子”，实际上应叫“余饭罐子”，生前没吃完的饭，继续吃下去。 4.给死者净面后，将一枚铜钱穿上细线放入死者口中，线头儿露在外面。封棺时再取出，放到身子一侧。据说不取出，后代的人们易患“嗓里病”（食道癌）。 5.儿女守灵。棺材东侧是儿子，西侧是女儿。从死者离去直到把灵柩送入墓坑，一连数日，昼夜不离丧室，夜里就睡在棺材两侧的地上（除非去厕所），地上铺着麦秸，草苫子什么的，供守灵人或坐或躺。守灵期间，亲戚朋友来哭丧，守灵人要陪着哭。吊丧人祭拜后，灵棚下跪棚的人要谢客，吊丧的人要弯腰并曲下一条腿象征性地搀对方一下，同时说“免礼”或者说“免了，免了”。灵棚下，跪棚的人分列两箱，东面是男的，西面是女的。名义上说是“跪棚”，实际上只是蹲着。死者离世当天，来吊丧的络绎不绝，一波接一波。如果是女的到来，由跪棚的女性来谢，同时，在丧室里守灵的女儿、儿媳等女眷要哭着走出来，向女客下跪致谢；如果是男的来吊丧，由跪棚的男性来谢客，屋里守灵的大孝子不用离开去棚下谢客，这是与守灵的女儿、儿媳不同处。 6.停灵期间，不管是三天，还是四天，或者七天，儿女们每天晚上都要给死者烧一次纸，半夜时分再烧一次。出殡的头天夜里，儿女们几乎彻夜不眠，每一更天要为死者烧纸一次，据说要烧七次之多。 7.停灵的最后一晚，五更天，儿女们要吃团圆饭，这顿饭男女有别：男人吃水饺，女人吃面条；女人不想吃面条，可以吃鸡蛋。如今不那么严格了，女人也可以吃水饺。别忘了给死者饭罐里放上几只饺子，这是儿女们与死者在阳间的最后一次团圆饭 8.出殡当天上午，亲戚朋友都来参加葬礼。死者的女儿家，侄女家等等（其他还有），要上“花供”，主要是成品或半成品的鸡或鱼，整鸡十只或者整鱼十条，鱼或鸡嘴里含着一张大票子，五十元或者百元大钞。用大号的白铁盆装着。理事会有专门接花供的。进了大门，停下，再由专门为亡灵上花供的年轻女人（唢呐队的），左手用盘子托着一只鸡或鱼，右手捏着一只花毛巾，甩着花样，踩着音乐的节奏，扭呀扭的，扭到灵棚下，再由司仪接过来放到供桌上。 9.棚祭。即灵棚下祭拜（磕头）。逝者若是老年男性，无论是棚祭，还是路祭（大门外的街道上），首先跪拜的必须是逝者的外甥，其次是女婿（也含侄女婿）；再次是老伴儿的娘家人，最后，不论来自张家庄，还是李家湾，抑或是马家河的亲朋等等，统统联合起来跪拜。 如果逝者是老年女性，首先跪拜的是她的娘家人，其次是她的女婿（也含侄女婿），再次是她的外甥，最后，不论来自何方的亲朋，一律联合起来跪拜。 最后再说几句，这丧礼上的磕头，实在该废除了：年轻人不愿意磕头，嫌麻烦，又不能不磕；上年纪的人不敢磕头，太累人：跪下，爬起，再跪下，再爬起，腿打颤，膝盖疼，却又不得不忍着。现在农村一般时兴九拜礼，即：磕九个头。想一想，干硬的地皮，薄薄的裤子，跪下，起来；起来，再跪下，单调的动作，一气重复九遍，那膝盖疼不疼，只有磕头的人知道。即使戴着护膝，那滋味远不如赴宴舒服。 |
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