【原】动复静小珠若悟，子归母轩源点睛

             告别不乌山，时轮又过半月，小珠再录下拳架，对比之前，因对身外空间有了一次难忘的亲历感受，拳意拓宽了，气势开阔了，一些长期的毛病有所改善，一些动作的运行轨迹也清晰了。

             但还是有许多说不出的扎眼，似乎像又不是的感觉，心中意与肢体所表达出来的还不能一致。

             好在近来已从之前的信息密集渐找到路径，以升降为切入点观察自己，可见自己因过于关注升降虚实，而刻意为之的紧张。且因紧张，外球空间便时有时无，往往是定式时有球，一变弓戓变坐时就有与球分离的状况，一旦分离，这拳又有妄动之象。

             不用身去做，是用心。身内身外皆是心，身外不离空虚十方，这是指引。不时检查一下，将拳从实向虚转进。诸如动静、松紧、升降、开合等等，以虚静为底色，虚了静了才动。

             继莫是湖边坡地上步而感受到的实脚之虚意浮意拓展，当正身侧靠，身体拉开到一个紧致的状态时，斜轴拉紧延伸入地，实脚有浮意，浮起斜轴，虚空如一个大手板，托着自己融入四十五度天地轴，这时身体是无为的，只是顺应心意作了角度的变化……太极球的前后左右上下，有些感受。

             带着新的感觉，这日小珠来到轩源平时练拳的地方。

             轩源见到小珠，二话不说：“先打拳吧。”

             小珠将最近对虚脚、对虚空的理解放在拳中。轩源在旁静静看着，不时在小本子上记写。

             小珠打完整套拳，回到轩源身边，轩源让她坐下，说道：“你的拳有进步！可以看到你从肢体动作里走出一些来了，对身外空间有理解了，顶天立地、梢抹球壁等这些有所体现。从太极球这个层面来说，你在开始进入了，我提几点意见你听听。”

            “一是前意不断，后意不生。这里先明白一点，虽说无极是无念无相的，但我们心中先要对无极有所理解，这无极还不是真无极，是我们的心念来的，只是借假悟真。太极拳，更是有念的！但此一念清晰，每次打拳，取那十一字诀任何之一，便从始至终都是此念贯彻始终。现在你念多，有时想虚实，有时想升降，意念点不清晰，有断，不连贯。”

            “再则运动时，身心未梢的运行是融入轨迹去达成的。如前弓步时，是我的身轴贴入融入那本来就有的天地斜轴，现在往往身心未能都融入去，就进入下一个动作，简单说就是没到位。”

            “还有，比如手挥琵琶最后一动的正西方向，梢意还未到达球壁就游走了，显得手空拳滑，外境不清。记着，身上所有的点、细胞，什么劳宫、膝眼、眼神等等，总归就是你的丹，都要看出去，融到球壁上！要感应出在太极球中的方向。”

            “但要注意，融入球中，当达最后定式时，却是无方向的，是十方空虚的！十方看出去无限远便是了，不要想什么球壁了，球空间了。前面说了，太极球是心念来的，帮助我们运拳而已。无极无念无相，最后定式，从太极态归于无极态，无极态是十方空虚的。待定式一动又是太极，就有球、有方向了，然后继续融入轨迹专注达成，一到定式，又归于无球、无方向、无空间了。”

             小珠说：“啊！这一点我没想过！近来我一直都是以太极球的旋转运动来打的，我没想过它的有和无！这是不是您前不久提醒我的，定式最后，要虚一虚，或松一松？”

             轩源：“拳论有话：动之则分，静之则合。动与静，就是太极与无极的关系。分什么？合什么？我认为分阴阳是为了合阴阳！或说分则知天地，合与天地合，一定有外境的。”

             小珠说：“嗯，太极为动、为1，无极为静、为0，您早前已说要明白所有的动，是从零里生发出来的，打拳的前提是先感受到零状态，由零而生动，动而归静，动静交替，也就是0101的规律。我执着在太极球，只有动没有静，打得再好也就只是1111了。”

              轩源点头道：“一开始学拳，我就强调，太极者，无极而生，阴阳之母也。即是说，打太极拳，先要搞清楚太极无极的关系。知太极，更要知无极。打拳时，动则球动，静则返归空虚，如果从始至终都在球中，就没有变化了。”

             小珠若有所思：“我一直以为，虚空的境界太高，还是先练好基础的东西：天地轴对身轴的主导；弓坐步的虚实体感；四肢百骸与中轴或丹的联系；身体根节、中节、梢节的联系感；在球壁上的抹动感；找到打拳时身在球中的感觉，再以球带身体行拳、球空间真正成立了，阳包阴了，将球舍去，回归无极态。这是我的思路。”

           “但将它们拼凑在拳架上却总是不自在，不自然，应该是我缺乏对无极、对静、或对零状态没有真正理解或体悟！太极者无极而生，简简单单七个字，这么多年我愣是没有听明白！兴隆为何始终纠结，也是没有找到这路口呀！”

             轩源：“我一直在强调，练出轴来不要轴，练出丹来不要丹，有球的运动不要球，其实总不离太极与无极之间的动静、虚实、有无的关系。往往千辛万苦求来了丹呀轴呀球呀，就不舍得丢了，或不敢丢了。五大法之一，就是舍法呀！”

             小珠：“嗯！是的，您多番强调了，我们还是在如何练出轴来丹来这些'术’上用功，都是从'有’那里讨，十方空虚只是头脑中的概念。有与无分离，太极与无极分离，想寻找真相，却离真相越远……”

             轩源：“你认识到这点，善莫大焉！形相都是你的心所呈现，但没有心法的基本功，基本上是舍近求远。”

            “讲回拳。在动作形态上，逢转必升转，是哪里转？对的，是中轴上的丹点转，你往往集中不了点转，坐步转四十五度时，你便有胯动胯转，有肩抢的情况，你想想是不是这样？”

             “另外，梢抺的意思不够，就会用肘用肩，动作则僵硬不灵。看风吹大树，动的是枝梢，树干是不能随便动的，小珠你没有充分体现出梢抺这个特点来。虽说丹带梢，但梢也带丹，这二者不分的。你执于中轴，失了球壁，就是有分別心了。”

              小珠问：“外带内，梢带根，这是内与外已建立联系的应用吧。我以为，先由内生外，建立中轴或丹田与四肢（曲池、委中、劳宫、涌泉）、头颅（大椎、百会）的联系，再进入外带内（或摸壁、梢带）的感觉，这样对否？”

             轩源：“太极拳本来就是一个辩证的，矛盾又统一的体系，所有抛开动说静，离开内说外都不究竟的。小珠你强调先有形再有意，我是两者要互相成就，道术不分家呀！”

            “太极拳究竟是内带外，还是外带内，首先要明确这个问题所属的层次。在对立统一的太极状态的层面上，它的前提是：内外是对立，又是联系和统一的，缺一不是。内带外，外带内，其实无分别。”

            “但从形相来说，我比较赞同意到末梢，五梢模壁划弧，树梢带树动。比如尖兵在前冲锋，司令部在后指挥，就较形象地说明外因通过内因变化的过程。”

            “然而，在作战前，由司令部（丹心）根椐敌情，确定好方案，然后（布达全身）逐级下达军、师、团、营、连、排、班、各个士兵（即尖兵）冲锋向前。”

            “所以，执着于内带外或外带内都是有偏颇的。但作为拳，以外带内（其实是以内指挥外），显得潇洒柔顺。”

            “三是拳的生发不够，有点沉重。还是那句，宇宙中最强大的生命力是种子破土而出，万物生机蓬勃，你的拳的生发意味不足，精神气势便不够宽广。”

             小珠边听边回想，点头说：“师父，最近我多在感受虚脚之实意、中轴的升降，忽略了其他。”

             轩源：“是的，一下子都能做到是不现实的，从升降突破，是一个方向，但要学会从大局看待局部问题。打拳需专注一方，而专注一方的基础是十方空虚。没有这个十方空虚的大前提，那只是在太极大门上摸那一个个门钉啊！”

             听着轩源这番话，小珠近来拥有的拳之感受随之消解：听到和做到，之间有如鸿沟般断裂，对于有与无、虚与实等等的转化，无论在思想上，拳架上，推手上，都是一道道清晰的分水岭，为什么总难突破？是不是自己欠缺跨过去的动力呢？

             转念想到：不明白就是不明白，做不到就是做不到。已识乾坤大，犹怜草木深。别人说“大道至简”那是别人的境界，作为一个学练人，该筑基就筑基，该练习就练习，别人的功夫是别人的功夫，不是自己的就不是自己的。在可控可感的范围内一步步体验，一点点打磨，就算走得慢，走得笨，拳的真实体行，身心互印，才是最终的说明。