春哥与你一起读《道德经》第八章1 个月前 · 来自专栏 春哥与你一起读《道德经》 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 上善若水。发现很多人都把这四个字放到个人签名上，写到纸上，裱到墙上，当作座右铭，但是甭管各种形式，都流于形式，就是没有放到心上。 这一章一共用了九个“善”字。首先提到了“上善”，最高的德行，像水一样。余秋雨说上善是天地之善，大道之善。上善没有表情没有言论，却完成了远远超越表情和言论的大慈善。完成于山水之间，不以人类为目的，却又默默地施惠人类，启发人类。 那么我们先看看水有什么特性。利万物，滋养万物生长，是万物生长之最不能所缺。不争，我们说百舸争流，争的是舸上的人，我们说宰相肚里能行船，行船得有水，还得是水来相撑。处众人之所恶，这里的“恶”是厌恶，讨厌。众人不喜欢的地方，厌恶的地方，水都无所谓。正所谓人往高处走，水往低处流，所谓的山涧，洼地，沟壑，皆有水的身影。 我们常常提起水，更多的想到的是生命之源，灵动之源，有水的地方象征着生命和成长，就连我们人的身体中，水的体重比例都占人的体重的60%-70%。水所承载的意义有很多，我们说女人是水做的骨肉，用水灵来形容女孩的美貌，用柔情似水来形容女性的性格，但是转眼又讲嫁出去的女儿如泼出去的水，泼水的动作一个是散漫，一个是向下，都是众人之所恶处，更甚则还有红颜祸水嫁祸于水。 但是我们又明白，没有水与酒精混合，就没有了酒香扑鼻，入口绵润；没有了水与母乳精华混合，乳汁就无法让婴儿充分吸收。北方人和面，面粉与水的比例要恰当适中，水少面硬，水多绵软，面条讲究劲道，馒头讲究松软，都与水息息相关。南方人蒸米饭，同理，水多虽吃软饭似粥烂和，但没嚼劲，水少米硬咬的腮帮子酸，吃到胃里也不好消化。还有一杯香气扑鼻的咖啡，少不了水将咖啡豆的香味缠绕，一杯清茶，茶叶在沸水中翻滚融合，才能让我们品到沁人心脾的茶香。 我们还说滴水石穿，说潮起潮落，水的力量更不容忽视，洪水猛兽，飓风海啸，急风骤雨，大浪淘沙……水能载舟亦能覆舟，这些都是水的力量。 还记得我儿时读大禹治水的故事，当时的印象就是“三过家门而不入”，还有人与自然的斗争，生命不息，奋斗不止。长大后才明白大禹治水，所谓的“治”，也是多次由“逆”改为“顺”，由“堵”改为“疏“，“顺水性，水性就下，导之入海“，才取得了治水的成功。 所以水善利万物，也能与万物“融合”，上善若水，”几“于道，几”近于“道，就是接近于道，类似于”道“，所以我们想要得道，要多想想水，要多学学水。 所以老子给出了圣人要像水一样： 居善地，把自己处在较低的位置，把姿态降低，把身份降低，不要总觉得自己了不起，高人一等，高高在上，站的高，摔得惨。 心善渊，善于把心沉下来，心静如水，像深渊一样，沉着冷静，神秘悠远，静观其变。 与善仁，与人相处要真诚，将心比心，与人为善，保持仁爱，不自私。 言善信，善于说话算话，一诺千金，公平公正，一碗水端平。 正善治，治政理事要像水一样有条理，清静无为。 事善能，做事情要善于用其所长，把自己的能力发挥出来，像水一样滋润万物，把自己的能量给到自己所经历的事情中来。 动善时。行动的时候要善于把握时机，顺流直下，顺势而为。 啰啰嗦嗦解释了一堆，还是喜欢明朝薛蕙在《老子集解》中对这一段的解释，“行己不争，避高处下，”善地“也；藏心为妙，深不可测，”善渊“也；其施兼爱而无私，“善仁”也；其言有徵而不爽，“善信”也；治国则清静自正，“善治”也。 夫唯不争，故无尤。正是因为拥有不争的美德，才没有过失和过错。 说到这里，给出这一章的理解： 「原文」上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 「今译」上善的人好像水一样。水善宇滋润万物又不与万物相争，处在众人所厌恶的地方，所以最接近于道。 像水一样处在低位，心静如渊，与人善仁，信守承诺，处事条理，善其所能，把握时机。 正是因为拥有不争的美德，才没有怨咎。 |
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