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写在前面的话：《道德经》之晦涩难懂，古往今来万千读者应有体会。关于《道德经》的译注很多，每个读者都有他自己的理解和认识，自身文化水平和人生阅历不同，对老子思想的吸收也是各有偏好、各有侧重。关于《道德经》系列的读书心得，乃是作者在研读了多个出版社的译本，参考其他相关资料，提炼出自己觉得最有用的观点，加上自己的感悟，整理而成。此系列文章仅代表个人观点，读者如有“权威解读、名家译注”方面的要求，请绕行。 《道德经》第二十一章原文：“孔德之容，惟道是从。 道之为物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。 其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉？ 以此。” 读这一章，我对道的形象有了新的认识，道的身影有了初步的显现。 道，作用在天地，叫作“道”；作用在人身上，就叫作“德”。 “孔德之容，惟道是从”这句话告诉我们，拥有大德的人，他的言行举止无不遵循“道”的法则，跟随着“道”而变化。 《道德经》开篇指出“道”是天地万物产生的根源，第四章和第十四章都提出了“道”形体虚无但实际存在的观点，第二十一章又对前面的观点作了进一步的阐释。“道”无形无状，但并不是不可知，“道”是由极其微小的物质组成，虽无形无体，但的确存在，万物都由它生成。道，反映在社会人生就是“德”。 看到这里，我对《道德经》这本书的名字也有了新的认识。为什么这本书要叫《道德经》呢？字面意思，此书主要讲“道”与“德”。在第二十一章，老子给我们指出了“道”与“德”的关系，有道必有德，道是本体，德是发扬，“道”和“德”二者不可分。老子的目的，是要让人们依道而行。 我们把“道”研究清楚了，并依道而行，那我们就有“德”了。 什么是道德？ 道，是行走的路；德，是行走道路所获得的较好的效果。 道德，就是行于正道而有所得。 通俗地说，行道才有德，离开道便不可能有德。 什么是德人？ 谆芒东游大海时巧遇苑风。 苑风对谆芒说：“希望听一听有关德人的高见。” 谆芒说：“安居不多思，行动不多虑，不评论是非善恶。四海之内人人都得到好处就喜悦，人人都富足就安宁。惆怅的样子像婴儿失去了母亲，茫然的样子像走路时迷失了方向。财用有余却不知道从哪里来，饮食充足也不知道从何处出。这就是德人的风采。” 什么是大德之人？ 大德之人，抱朴而行，以周旋于俗务为耻，立身于大道而心智通达于不测之境，所以他的德性广大。 他的心志显露，是因为与外物感应。 所以说，形体没有道就不能产生生命，生命没有德性就不会明达。 保全形体，穷尽生命，树立天德，彰明大道，这难道不是大德之人的行为吗？ 浩大啊！他忽然而出，勃然而动，无心无意而万物都紧紧地跟随他。 这就是大德之人。 什么是全德之人？ 子贡对其弟子说：“不合自己的心志就不会去追求，不合自己的思想就不会去做。即使天下人都赞誉他，把话说到他的心上，他也仍然是孤高独行而不顾。 即使天下人都非议他，与他的意愿不一致，他也无动于衷，不理不睬。 天下人对他的非议和赞誉，对他来说既无增益又无损害，这就是德行完备的人。” |
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