|
杨秀和，（笔名：晓阳）号畅春斋主，当代著名书法家、画家、书画教育家。1955年出生于中国北京，中国民俗摄影家协会会员、中国国艺人民书画院院士、中国书画院院士和北京市楹联学会书画院会员。 畅春斋主杨秀和老师书画作品，多次参加《中国珍藏邮册》发表几十幅作品。畅春斋主杨秀和老师曾在《中华志愿者》、《采风中国》、《河北当代书画》、《中国周刊》、《聚焦当代艺术》等杂志发表作品，2021年被录入《中国名人辞典》。 杨秀和是当代著名书法名家、画家，他的书法作品每年的成交额都会超过1000万元以上，如果按照现在的市场行情来说，杨秀和写下八个字的四尺整张书法，价格一般都在3万元左右。 2018年春，杨秀和经写了八个字“博观约取，厚积薄发”，在保利拍卖行上拍卖，规格是四尺整张，估价是15000元，最终成拍价格是8万元。一般情况下，杨秀和每平尺书法润格在3000元左右，但个别精品每平尺润格可能达到1万元以上。 
老子(约公元前571年～471年)，字伯阳，谥号聃，又称李耳(古时“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同义)，出生于周朝春秋时期陈国苦县(今河南省鹿邑县)。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。 老子作为道教的开山鼻祖，被尊称为“太上老君”。这位神话般的人物，具有和其他圣人不一样的名字。据说，老子出生时耳朵特别大，所以取名李耳。而且生下来眉毛就是白的，还有胡须，也是白的，所以叫老子。《史记正义》中还有个浪漫的说法：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，割左腋而生。”老子在妈妈腹中呆了八十一年，要生的那天，老子母亲来到李树下，割开了自己的左腋，把他生了下来。出生就八十一岁了，可不是老子嘛! 老子做过周朝史官、国家图书馆管理员，阅读了大量的文献典籍。在他管理图书的若干年中，周王室日渐衰落，老子决定离开东周。他的这一决定，诞生了我国最早的哲学著作《道德经》。老子是个主张大智慧的人，不说话，不写文章，可是为什么自己却写了五千言的《道德经》?相传，老子离开东周到秦国去，必定要经过函谷关。守关的长官关令尹是个学术、修养非常高的人，见到老子到来，非让他留下一点文字才让过关，老子没办法才写下了这部天下奇书。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经。老子第一个用“道”说明宇宙万物的生成和演变，五千言《道德经》“道”字出现74次。其学说为自然天道观，主张“无为而治”，“不尚贤，使民不争”，“绝圣弃智”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首也”，与儒、墨学派明显对立。 《道德经》短短五千言，却涵盖了许多妙义，告诉我们很多法则。“千里之行，始于足下”、“天网恢恢，疏而不漏”……这些精辟的话语均来自《道德经》。几千年过去了，老子和他的《道德经》一直活跃在我们身边，在日常生活中发挥着影响。有关老子的话题，一直研究不完，解释不尽。 道家是中国传统文化的重要组成部分，对政治、思想、科技、文化、艺术等都有深刻影响。老子开创了我国古代哲学思想的先河，他的著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。游客来淹城春秋乐园寻求国学启蒙，了解老子，一定受益非浅。 老子是我国春秋时期著名的思想家、哲学家、文学家和史学家，他的学术思想对我国后世乃至世界都影响很大，老子学术思想核心是朴素的辩证法，主张无为而治、不言之教、讲究物极必反、虚心实腹和不与人争的修持。 孔子是我国儒家学派的创始人，他开创了我国古代私人讲学之风，门下有弟子三千，其中贤人还有七十二之多。 孔子曾带领部分弟子周游列国十三年，四处讲学，将儒家思想广泛地传播于列国之中。孔子晚年又修订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，其思想对我国乃至世界都有着深远的影响。 孔子众多弟子中，有名的也很多，比如有颜回、子路、子贡、子骞等等，他们为了儒家思想的广泛传播也付出了各自的努力。 那么，你知道作为和孔子并称的道家学派创始人老子的亲传弟子又是谁呢? 老子李耳早年曾在周王室内担任守藏室史(国家图书馆的管理员)。后来，老子看到周王朝越来越昏暗，就离开故土，准备西出函谷云游四方。 当时函谷关的守关官员是尹喜，其少时就好观天文，并且爱读古籍，修养颇为深厚。 一日，尹喜在楼观之上凝视星空，忽见紫气东来，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。” 尹喜久闻老子大名，心想莫非是老子将来?于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。 当尹喜看见一位白发如雪、其须垂膝，红颜素袍的老者倒骑一头青牛悠然而来。 尹喜仰天而叹道：“我生有幸。得见圣人!”三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人。” 之后，尹喜引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，待询问老子欲出关西去云游，觉得很可惜，就想留住老子，并且，尹喜还对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。” 于是，老子欣然允诺，他以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道;名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称就是《道德经》。 老子留下《道德经》之后，便西出函谷关而去。尹喜得到《道德经》后，如获至宝，终日默诵，如饥似渴。尹喜为解其奥妙，释其玄理，又自著九简，名曰《关尹子》，该书亦成为道家经典著作之一。 根据西汉文学家杨雄所撰《蜀王本纪》载：老子与尹喜临别之时说：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。时隔三年，老子降临此地，尹喜如约前来，老子称赞他的成就，封其为无上真人，授予玉册金文，证位玉清上相，为天府四相之一，居二十四天王之上，统领八万仙士。 这样，尹喜作为老子的亲传弟子，成为道家学说的最早传播者，而他又是道教学派的代表人物之一。庄子在《庄子·天下》里，把尹喜和老子并列，称为“古之博大真人”。元顺帝至元三年(1337年)，元朝封尹喜为“无上太初博文文始真君”。 两千多年来，道家思想在我国乃至世界产生了巨大而深远的影响，尹喜可谓是除了老子之外功劳最大的一位。 他著作的《道德经》以“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王，为人类文明留下了一座“取之不尽”的精神宝库。 历史上关于老子的记载并不是很多，相传他在著作完《道德经》后骑青牛而去，不知所终，因此史学上关于老子最终的去向莫衷一是，这为后世研究老子思想的人们留下了无尽的遐想。 那么老子写完《道德经》最终到底去了哪儿了? 在这儿为大家梳理了几个比较主流的观点，以供参考学习。 1.出关西去，莫知其所终。观点代表：《史记》、《列仙传》 据《史记》记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：'子将隐矣彊为我著书。'于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。” 按照这个说法，老子在写下《道德经》后应该是西出函谷关，然后就不知去向了。这个也是最为主流意识所接受的观点。 《列仙传》中关于老子西去的记载的跟《史记》出入不大，只是更加有神话色彩。书中说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。可见，这个时期老子在一定程度上已经被神话。 2.并未西去，而是东归隐居。观点代表：《庄子》 《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法应该比较可靠。 3.西去印度，收释迦摩尼为徒。观点代表：《老子化胡经》 根据《老子化胡经》里说法，老子西出关，过西域，之天竺，教胡浮屠属弟子，合有二十九。讲了老子出关西游到了当今的印度，在印度广授门徒，甚至还记载说收了释迦摩尼作弟子。当然，关于这个观点，不少人认为应该是魏晋时期佛道相争的过程中，道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的，并不可被采信。 4.被人半路打劫，遇害荒山。 持有这种观点人主要依据的是当时战乱频仍的时代背景，认为老子独自一人西出函谷关，之所以不知所终，极有可能是半路遇到了劫匪，被杀害了。这种观点虽然也存在一定的逻辑合理性，但是还属于臆断的范畴，并没有实际的支持依据，你们觉得有这种可能吗？
畅春斋主杨秀和书法，如行云流水，落笔似云烟；畅春斋主杨秀和书法，如龙蛇竞走、磨穿铁砚；畅春斋主杨秀和书法，笔势雄奇，姿态横生，出于无心，其手心两忘；畅春斋主杨秀和书法，如壮士拔剑，神彩动人似曼卿之笔，颜筋柳骨神形俱佳；畅春斋主杨秀和书法，其色、其形、其浓淡枯湿、其断连辗转、粗细藏露，皆变数无穷且气象万千；畅春斋主杨秀和书法，古墨轻磨满几香，砚池新浴灿生光、或劲键或婉转，或如婀娜窈窕的美人，或如矫健勇猛的壮士，或如春风拂面繁花一片，或如北风入关深沉冷峻；畅春斋主杨秀和书法，如花瓣般，香气远播，越发清芬，陶醉世人。
|
|
|
