历史上神秘失踪的名人第一位应该就是老子，都说老子骑着青牛西去不知了去向，到底去了哪里一直就是众说不一。 2500多年前，老子在周王室的“国家图书馆”，当“馆长”。老子在图书任职馆期间，孔子经常来借着查阅资料之名蹭书看，并向他请教了许多高深玄奥的问题，两人的关系亦师亦友，说老子是孔子老师也不为过。老子在职期间管理疏忽，没有看管好图书资料，让人给抢运到楚国去了！为此，周王室给他定了个“玩忽职守”，撤了他馆长的职。
春秋时期各诸侯国势力逐渐坐大，周王室又不断内讧，一天到晚的明争暗斗，虽然按他的职务来说，八竿子和他都打不着，但天天耳闻目睹，也让老子感到十分厌烦，干脆离开洛阳，落个眼不见为净。于是就辞职挂靴而去，辞职过程当然是十分顺利，已经乱哄哄周王室谁还顾得上他这个图书馆管理员。临走时留了个字条：世界这么大，我想去看看。 于是就骑了青牛出了洛阳城西门，向函谷关而来。当时防守函谷关的关令叫尹喜，有天早上尹喜很早就来守关。他站在城楼上，手搭凉棚向东方一望，只见东边彩霞满天——古人有望气之学，见紫气东来，必有贵人至。他赶忙吩咐下属备好酒菜，然后急步走下城楼，虔诚相迎。 不一会，关口前官道来了一位皓首白须的老者，骑一头青牛，还是倒骑的，隐隐有一股仙气。尹喜一看此老者，定不是凡人，赶忙上前自我介绍将老子迎入关内府邸，态度恭敬请他坐下，并奉上茶水，美食。 老子由于走得匆忙，忘了通关文牒这茬了，（“相当于现今的护照”）由于没带“护照”，无法出函谷关，正在老子无计可施之时。 尹喜对老子说：“学生一向仰慕您道德学问，今日有幸得见，想拜您为师。”老子一看这样不行啊！收了徒弟就走不了了啊！便称自己才疏学浅，都是些过了时学问，人已经老了，说话颠三倒四，怎好意思去教人学问呢！尹喜见老子无心收徒，不好强人所难。但好不容易遇到了贤人，就这么放他走，不留下些什么，也有些不心甘！于是半开玩笑的说：“您老人家满腹经纶，学富五车，不收我为徒也罢了，怎么也得留下些东西，否则我不好放你出关。” 老子一看这架势，不好再推脱了！再推就太不给人面子了。于是让尹喜笔墨伺候，闭幕思索片刻，一气在竹简上写了五千字，这五千字就是流芳百世的（道德经）。 有了《史记》记载“关令尹喜曰：'子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言，西出函谷关而去，莫知其所终。” 老子出了函谷关从此就不知了去向，有人说老子骑青牛去了印度。《后汉书》提出了“老子化胡说”，此说法产生一个新名词“杜撰”。（一个姓杜大臣说的）， 认为他到西方教育胡人去了，并且后来成了佛，终是无考，不足信。
有人说倒骑在青牛背上的老子不会走出去多远，一头老牛走得比人还慢，再说函谷关位于河南省灵宝市北15公里处的王垛村，距三门峡市约75公里，地处“长安古道”，紧靠黄河岸边。如果骑着它去周游列国还是去了印度，那要走上多少年？这样走上十年也走不出多远。
如果说他升仙了这还有点说服力，但是这种说法就是个传说。 只有一个可能就是这位老先生实在是走不动了，于是找了一个山清水秀而且没有人烟的地方隐居起来了，然后在那个地方孤老病死，有人说老子隐居在山西老君洞，这个说法靠谱。还有的说只是到函谷关外游了一圈又回洛阳了，种种说法不一而足，这是万古之谜，没有确切答案。 本人推断西去，在每个民族的历史中，都有一个神仙居住的“圣山”，在中国，那肯定就是“昆仑山”了。西去，定是往昆仑山去，留在了新疆和田地区或者帕米尔高原羽化成仙，再或者真的再向西去化成佛祖点化阿三的祖先们。道家认为人可以长生不老，据说中国早就有了真正的炼金术，只可惜成本太高，后来失传了。老子作为道家思想的开创者，那么他是否可以做到长生不老呢？ “曲则全，枉则直……”道家思想本来就不会用一个绝对的概念来定义一个事情。所以老子西去，走了，是死是活，谁也不知道，没有定论。 你说他死了，没人知道尸体；你说他活着，没人见过真身。 孔子对老子的评价，不仅极高，而且很酷。他说：“鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 好像成仙最后占了上风，这也许更符合中国人的历史情趣吧。 老子自己说，“死而不亡者寿”，应该就是对他自己去处的最好解释了。
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