河洛文化可以说是所有术数的起始源， 要说明河洛文化， 这里需要提到“易经”的根源。易经作为中华文化的源头 ，也叫群经之首 ，易经也是经典之首。所谓经典 ，也就是各种事物的参照总则。根据考证，易经在最初是没有文字的经典，因此也有了无字天书的美称。易经刚出现的时候， 只有图而没有文字， 所谓的图也就是前两节课所讲的八卦符号。传说是伏羲作图 ， 黄帝作经， 孔子作文 ， 这也就是易经历经三圣、世历三古的来源。 我们的课程并不是讲解易经的，这里就只说明一点，易经作为经典 ， 也可说是大宇宙总则， 是我们学习术数的源头，可以作为我们认识宇宙万事万物的参照来源。要说明易经的原则和运行过程 ， 就需要有其它的补充资料 ，这时候也就出现了现在我们要论述的河洛文化。 所谓河洛也就是河图洛书， 这两个知识也就是术数体系的起始点， 可以这样来说， 凡是术数的总源头 ， 都是来自于河图和洛书， 这是没有争议的事实。河图和洛书是两张看起来没有文字说明的图案，也正因为没有什么文字， 直接出现图案所产生的内涵 ， 也正是术数的最高原则。我们可以这样理解，假如有了文字说明， 那么河图洛书也只能是一种术数的内容 ， 没有文字内容 ， 正好反映出更深奥义。
相传，伏羲氏时代，洛阳东北孟津县境内，在黄河里爬出一只怪物，这个怪物异常庞大，一张嘴就可以吞下整个活人，一打滚地理的庄稼全都遭殃，这只怪物让大家没有活路，只好找到了伏羲，然后伏羲听后，急忙带上宝剑来到河边，那只怪物原来是黄河中的龙马。龙马看到伏羲提着宝剑站在面前，龙马就马上就跪地求饶，承诺以后不再祸害百姓。几天以后，龙马为了感激伏羲的不杀之恩，从黄河里背负了一块有黑白点的玉板献给了伏羲，人们称这块玉板为河图。从此以后、龙马附图的故事在孟津县村民的口中代代相传，也演绎出不同的版本。另外《山海经》中也有记载，从黄河中飞跃出一匹龙背马身的神兽，生有双翼，身披龙鳞，背负河图献给伏羲，马背上的玄毛星星点点的构成一个图像，前二七、后一六，左三八，右四九中五十，也称河图。伏羲受到启示，通过仰观天文，俯察地理，结合自然界各种物质规律而创建了八卦，这就是河图的传说。
洛书则需从大禹治水开始说起。当时天下洪水泛滥，大禹奉命治水，由于不了解水情，治水屡次失败，大禹也陷入困境。有一天，大禹在河边苦苦思索时，一只五彩神龟从河中走出，背上的图案形同文字，排成一组奇妙的图案，被后人称为洛书。易经《系辞.上》说：河出图，洛出书，圣人则之、后人的解释是河图来自于黄河，洛书来自于洛水，在古代被认为是一种祥瑞之兆。
致于河图洛书到底长什么样呢？由于时间过于久远，当时又没有文字记载，南宋理学家朱熹很想搞清楚这问题，据说这两幅图案能够帮助朱熹找到周易的本来面目。于是在公园1193年，朱熹派他的门徒蔡元定去四川寻求这两张图案。朱熹是蔡元定的老师，但当两人初见之时，朱熹就没有把蔡元定当学生，而是把他当朋友来相处。寻找河图洛书的事也是尊从蔡元定的意见。值得庆幸的是，蔡元定还真的在四川找到了这两张图，并交给了朱熹、这两张图没有任何文字，只有黑点和白点组成的神秘图案，传说河图与洛书是中国古代流传下来的两张图，这两张神秘的图案历来被认为是古代哲学思想的源头。由于认识程度的局限，很多人将其神化成宇宙魔方，它可以教化民、众认识自然，把握天地之规律，获得生存的技术。它包含了许多未被人们理解的宇宙奥秘，人们只要明了这些黑白点的寓意，就可上知天文，下知地理，中通人事。
在1978年，著名数学家华罗庚先生在一篇《我国古代数学成就之一瞥》的文章中极有想象力的猜测，河图洛书可能作为我们地球文明和另一个星球交流的媒介，可见河图洛书在中国文化史上的重要位置，也正是因为有了他，才有道家学问，中国传统的中医学，中国古代哲学思想等一切术数理论，这些术数的理论都是依赖于河图洛书的知识体系。自从这两幅图在《周易本义》中公布出来以后，在学术界一直争论了很长时间，一种说法认为这两幅图，这是道家秘传保存下来的。还有一种说法认为：这两幅图是朱熹他们编造出来的，导致河图洛书的说法争议很多，但是学术界主流的看法认为，河图洛书就是中国古代的新向图。因此关于河图洛书的产生年代，思想内涵以及对华夏文明影响等这些问题，成为中华文明史上的一个千古之谜。而最为详细的解释是来自于朱熹的《周易本义》。他第一次把河图洛书并列开来，将这两幅图案放在《周易本义》的卷首。目前公认的说法认为、这两幅图都来自于宋代理学家朱熹，而朱熹的这两张图是他的弟子蔡元定从四川寻来的。
但是令人没有想到的是，蔡元定从四川访来的图并不是两幅，而是三幅，其中一幅图始终没有公布，被藏在蔡抗的密室，他把其中的两幅图给了他的老师朱熹，他自己留了一幅，留下的这幅图也没有公开，一直在他的家族里边来流传。至于蔡元定为什么没有将第三张图公开，后世人也很难知晓。但值得庆幸的是，这张图在元末明初的时候被人公布出来，有一个学生叫赵撝谦，在他的《六书本义》里面，把这张图公布出来，这个图就是蔡元定从四川旬来的。这个图叫什么呢？有一个名字非常值得玩味，他叫天地自然河图。天地自然河图是由两条鱼，经过抽象和进化所形成的黑白回互图案，这幅图经过就演变成了一黑一白两条鱼，逐渐成为了我们熟悉的太极阴阳图。
河图：
河图共分为五组黑白点：一白六黑在近尾部；七白二黑近头部；三白八黑在左边；九白四黑在右边；五白十黑在中央。古人归纳为：一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同道。孔子在解释河图数说，天以一生水，而地以六成之，地二生火，而天以七成之，天以三生木，而地以八成之，地四生金 便以九成之，天五生土，而地以十成之。 这也就说明了万物是有阴阳的相生相成最终成型的。 五以内的都是生数，五以外的都是成数，可以理解为阴的五行生的力量比较大，而阳的五行克的力量比较大。 河图的数字排列所代表的是天地气机的运动规律，是对天地运动轨迹简明而形象的数学表达。
河图之数按奇偶来分阴阳、单数为阳，偶数为阴，将河图数从小到大顺序排列，奇数的
顺序就是 1357奇数为阳、2468偶数为阴。
河图的上下、左右、还有中间五个方位，分内外两层，我们分别用一条线把内层连起来，再用一条线把外层连起来，河图是一个具有双螺旋结构的开放型的平面图，我们再去看数字，内层的数字是一二三四五，外层的数字是六七八九十，河图中所有的数字加起来等于五十五，叫做“天地之数”。这两组数字表现的是东西南北中五个方位，这就让我们想到了中国古代的传统的术数知识和时空的知识。如果把上下左右中，改为南北东西中，就是上南下北,左东右西。另外还可以与四灵兽与五行一一对应，北方1个白点在内6个黑点在外,表示玄武星象,五行为水;东方3个自点在内8个自点在外,表示青龙星象,五行为木;南方2个黑点在内7个白点在外,表示朱雀星象,五行为火;西方4个黑点在内9个白点在外表示白虎星象,五行属金,中央5个白点在内10个黑点在外,五行属土。这样就容易理解四方的五行所属。河图是天地的发生模型，也是阴阳五行学说的数字模型。
洛书：
洛书也是由黑点和白点为基本要素，以一定方式排列成矩阵构成的图案，洛书数是戴九履一、左三右七、二四为肩，六八为足、 五居中。洛书数有合五、合十与和十五的关系，我们将洛书套上九宫格来看，两个对宫的数相加一定等于十，比如：一加九为十，二加八为十，三加七为十，四加六为十，除了中心五之外，其余四方，各方相对的数是：一与九相对、二与八相对、三与七相对、四与六相对。合五的关系就是：一与四合五、二与三合五，合十五的关系是：三组数字：横排、竖排还是对角线的斜排，三个数加起来和都等于15。比如中间竖排、上面九中宫五下面是一，九加五加一等于15、中间横排左边三，右边七加中间的五等于15，斜着看左上角四，右下角六家中间五。也等于15，再看右上角是二，左下角是八，中宫五、二加五加八还是等于十五，三个数合十五的关系在玄空风水上用的比较多，另外还有一种合十五的关系就是两个数合十五，比如、六与九合十五，七与八合十五。三元纳气风水的双龙法就用到两个数合十五的关系与合五的关系。水神真机的零水就是合十的关系，在比如：八宅风水三吉星、延年星就是合十的关系，生气星就是合十五与合五的关系。四正方的四个数是奇数，四隅方的四个数是偶数，这里要搞清楚这些数字的阴阳关系和五行属性，区分阴阳与河图一样，其中奇数为阳，象征天道运行的规律：阳气由北方始发，按顺时针方向左旋转，经过东方渐增，到达南方后极盛，然后继续旋转到西方逐渐减弱。以奇数“一”在北方，表示阳气初生；“三”在东方，表示阳气逐渐增长；“九”在南方，表示阳气盛达顶峰；“七”在西方，表示阳气逐渐衰退。偶数为阴，象征地道运行规律：阴气由西南角上始发，按逆时针方向向右旋转，经过东南角渐增，到达东北角极盛，然后继续旋转到西北角而逐渐减弱。偶数“二”在东南角，表示阴气初生；“四”在东南角，表示阴气逐渐增长：“八”在东北角，表示阴气达到极盛；“六”在西北角，表示阴气逐渐衰退。阳数与阴数运行规则刚好相反。
五”居中央，属于天与地的媒介、向右旋体现了五行相克：也就是一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克中五土，中五土克一六水。四正四隅相对，表示五行相生。一与九相对，六与四相对，九四金生一六水；二与八相对，三与七相对，三八木生二七火。
河图洛书与先后天八卦：
河图与洛书的样子，两个图很相似，都是有黑点和白点构成的图形，主要表述的是阴阳和数字的关系。也有人说，河图成方形洛书成圆形，是最早天圆地方说的模型。虽然河图洛书的形态简单抽象，但包含的内容极其深刻。学习风水你必须要了解并掌握这两张图。因为前面课程讲的太极图、阴阳、五行、八卦、 与河图洛书都是有渊源的。学术介主流的说法认为：先天八卦是从河图演变而来的，后天八卦是由洛书演化而来的，由于时间过于久远，这些细节已经无法考证、我们主要知道它们之间的关系就可以了，河图数你只要记住它们之间的生成关系：也就是16水27火，38木，49金，五十土，五以内的是生数，五以外的是成数。这里就重点讲一下洛书与先后天八卦对应的关系：如果将洛书与先后天八卦对应起来，后天八卦就比较直接，9对应离卦在最上方，1对应坎卦在最下方，3对应震卦在左边，7对应兌卦在右边，2对应坤卦右上方。4对应巽卦在左上方，6对应乾卦在右下方，8对应艮卦在左下方，五入中宫。这样洛书的阴阳五行，数字之间的关系几乎是一样的。洛书与先天八卦要复杂一点，因为先天八卦还有一个先天卦序，容易搞混淆，先天卦序是，乾一兌二离三震四巽五坎六艮七坤八，洛书数的九对应先天乾卦一、洛书数字一对应先天坤卦八，洛书数的三对应先天离卦三，洛书数的七对应先天卦的坎卦六，洛书数的二对应先天卦的巽卦五，洛书数的四对应先天卦的兌卦二，洛书数的六对应先天卦的艮卦七，洛书数的八对应先先卦的震卦四。你需要尽量记住这两张图，以及理解他们的排列组合的内在关系，搞清楚各种数字与先后天八卦的关系。可能刚开始记这些数字会有些乱，但是这对以后你学习任何风水流派的技法都会有很大的帮助。
